漫谈成都“省脉”

摘 要：成都东南北三面皆大河环绕，独西路一梗远接灌县（今成都市都江堰市）诸山，梗以北为油子河，梗以南为清水河，均由灌县流至成都东门外交汇。全川山水即由此梗中分，此梗即成都“省脉”。

关键词：成都；“省脉”；吴棠

《三国志·蜀志·先主传》记载：“（刘备）即皇帝位于成都武担之南”。南朝宋裴松之在《三国志注》中说：“武担，山名，在成都西北，盖以乾位在西北，故就之以即阼。”武担山正好在当时成都城西北面的乾位上，诸葛亮在武担山之南大兴土木，为刘备登帝位营建宫殿。后蜀皇帝孟昶也住在这里，这可从他宠爱的花蕊夫人《宫词》中读出：“三十六宫连内苑，太平天子住昆山。”《宫词》里的“太平天子”当指蜀后主孟昶。他在位三十一年，听劝纳谏，整顿吏治，劝农兴教，崇儒刻经，创制官箴，广种芙蓉，确有一段太平盛世。“昆山”应该是指武担山。在古代多个朝代制作的成都地图上唯一有标识的山就是武担山，当时它是成都城的最高点。其实，它就是一座高约20米、宽40米、长100余米的土丘，因它突兀在成都城的西北方向，即在乾位上，所以称之为“昆山”，亦寓“崐山”，代指“昆仑山”。花蕊夫人将武担山比作昆山，当指这里就是成都城的“龙脉”。凡在成都称帝的人，无论刘备，还是王建、孟昶，他们住的地方都在西北方的乾位上。

《重修成都县志》是清同治四年（1865年）由成都知县罗廷权开始修撰，同治十二年（1783年）完成。其卷一中有一篇《省脉记》：“成都省脉，由岷山发脉，至灌县（今成都市都江堰市）二峨眉出脉，三十里下坝，过蒲阳河。十余里至涌山寺起顶石梁，渡江至童子山，平地起三台高峰，乾亥出脉，复落平阳。 五里至金马场，又十里超横山子，长二十里，复落平阳。渡江二十里，至崇宁县（今属成都市郫都区）竹瓦铺（今竹瓦街），耸出土梗。由竹瓦铺三十里至郫县（今成都市郫都区），二十里至成都武家梁子，又十余里至省城西门。北有油子河，南有清水河，夹送至省，皆省脉所关。”同治《重修成都县志》卷一还转引了四川总督吴棠（同治六年由闽浙总督改任四川总督）对“省脉”的描述：“查成都省城东南北三面皆大河围绕，独西路一梗远接灌县诸山，由崇宁郫县交界处所向有高墩古阜连缀五六里或高二三丈，居省城乾方，为全省气运所关。梗以北为油子河，梗以南为清水河，均由灌县而来至省城东门外交会，全川山水即由此梗中分。”

这些介绍“省脉”的文字，再配以省脉图，让人一目了然。高墩，指鼓形石墩。阜，象形字，在《说文解字》中说“阜”字像一座土山的形状，亦可解释为阜的古字形，像阶梯或像阶梯那样起伏的山，后来演变为“山丘”之意。这说明由岷山发脉的这一脉低丘，在二峨眉出脉后的近百里，石墩和土丘混杂，形成犬牙交错、高低起伏的低丘，到崇宁县竹瓦铺，耸出来的却是一条土梗。它由北面的油子河、南面的清水河夹送而下，直到省城。这条脊背就是成都的“省脉”。

成都在清中后期人口暴增，商业机会也随之而出，在这一脉络上的灌县、崇宁、郫县和成都县各开有一所瓦窑，取土烧窑，深的甚至挖坑三四丈，损害了“省脉”。“地势气脉，最忌损伤，省会所在，尤宜保护”。同治九年（1870年），四川总督吴棠在众多在籍绅士的呈请下，下决心停止烧窑，并责成绵龙茂道钟峻委派知县黄启元查勘，将一路瓦窑全部拆毁，永远禁止在“省脉”一带取土和做其他有损风水的事情，同时发布告示一张。按照这一饬令，成都、郫县、崇宁三县均将公告刻石立牌以作永久警示。同治《重修成都县志》卷一记载，吴棠告示特别提到：“成都县界内武家梁子地方，传系省城少祖山，为全省风水所关，该处旧有瓦窑两所，历年取土烧用，议者谓省运近衰，由于地脉受伤。”鉴于此，吴棠以省督名义令成都县查明地界内对“省脉”有所伤害的事，严押拆除，永禁烧挖之事发生。

吴棠在告示中还着重强调：“数千年来，毓秀钟灵诞生贤哲，蜀都文物之盛历西南各省之冠，地灵人杰成效昭然。”吴棠作为晚清一名才能卓著的政治人物，在整个同治时期，一直与直隶总督李鸿章、两江总督曾国藩、陕甘总督左宗棠等疆臣齐名，翰林院编修钱振伦称他为“天下治平第一人”。在四川时，吴棠的身份很特殊，他不仅是四川总督，同治帝又特谕他领成都将军。当他得知成、郫界内仍有数家窑主为了蝇头小利，不惜损伤“省脉”，将界内高墩古埂挖除殆尽，十分气愤，令成、郫、崇三县沿埂交界处派差密查，立即驱逐，拆窑封禁，并刻碑示禁；对不听劝阻者，该拘唤的拘唤，该惩治的惩治，以儆效尤。

吴棠告示通报了成都县武家梁子两所瓦窑被严押拆除的情况，又对带头落实饬令的窑主事迹给予了表彰和宣扬：“嗣据窑田地主郭家域、裴世通、郭家安等，原将拆毁窑田地基出卖与黄刚候祠（黄忠祠）管业，以培文风，而助脉远，业经买明在案。”得以目领心交，依规谨守。

关于“省脉”的文字记载也印证了土桥一带的民间传说。老百姓口中的这条“龙脊”正是“省脉”中从竹瓦铺耸出来的这条土梗。它过郫县，下犀浦，经成都县之武家梁子直抵土桥，再到省城西门。今天成都的金科路、金瑞路一线正是这一脉络往下行的走向，正是当地老百姓以往称的“龙脊”。

历史在变，观念在变，社会在进步，当今，国家已发生了翻天覆地的巨变，旧貌早已换了新颜。高梗“龙脊”虽已不见，但不变的是我们的本心。我们今天所讲的城市之脉是指城市中各种要素和资源的有机联系，包括自然环境、人工设施和人文环境等，它是城市发展的基础和动力，体现了城市的独特性和生命力。成都市为了保护城市之脉，在发展理念上提出了“西控”的概念，这本身就是一种文化的延续和传承。

作者：四川省作家协会会员