在土佐国回望纪贯之

进入高知县，夜泊高知市本町。自然想起平安时代低级贵族纪贯之（872—945年，随笔作家与和歌圣手），在这里做过4年的“国守”，回京途中留下意义深远的《土佐日记》——古代令制国下此地为土佐国。

等级森严的行政体制

如果将日本历史分为古代、中近世、近代、现代的话，其主导社会的政治势力大体上可以简单地划为贵族、武士、军人、官僚。学习日本近代以前历史较为麻烦，官位、官职、位阶等十分复杂。简单地讲，官位由官职、位阶构成，官职是行政官僚在政府中的任职，位阶是指贵族所属的等级。

7世纪前后，日本模仿唐朝逐步建立国家行政体制，到平安时代（794—1192年）初期趋于完善。这受到了历史上著名的遣隋使、遣唐使的影响，特别是遣唐使，到中国来的日本留学生、留学僧将其学习成果带回日本，对日本社会的发展发挥了极大的推动作用。

太政官为最高中央行政机构，有10个职位，最高官职为太政大臣，统辖中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、刑部省、大藏省、宫内省等8个省，行使政务。各省官员分为长官、次官、判官、主典4个等级，通称“四等官制”。尽管神祇官与太政官同为最高官厅，但其地位与八省相同，通常由皇室的亲王担任其职务，主管宗教事务。

与此同时，平安时代贵族分为30个等级（位阶）。三位以上称为公卿，为高级贵族，从五位下以上为中级贵族，正六位上以下为下级贵族。按照惯例，生前不授予正一位，平安中期以后不再授予正六位以下位阶，因而正六位为最低贵族。平安时代，公卿贵族通常由2名大臣、4名大纳言、7名中纳言、8名参议、5名非参议构成，大体上保持在30名以下，“摄关政治”（平安时代中期的政治体制，具体指藤原氏以外戚地位实行寡头贵族统治的政治体制）鼎盛时期，藤原家族成员占三分之二；四位、五位的中级贵族大约有900名左右，下级贵族大约4000名左右。所有贵族合计5000人，加上家属大约2万人。平安时代日本人口600万，贵族阶层的比例大约为0.3%。

世袭制下的人才晋升

贵族的收入分为官职、位阶两部分，高级贵族即使不担任官职，从位阶得到的收入也可以保障其富裕的生活；对中级贵族来讲，比起中央行政机构的职务工资来，到地方做各个令制国的国守得到的收入更多，但900个贵族争夺66个国守，概率大体为十四分之一；理论上讲，下级贵族也可以担任中小国的长官，但可能性较小。2024年播出的大河剧《致光之君》中，主人公紫式部的父亲藤原为时于986年卸任六位藏人官职后10年没有获得工作。后因女儿紫式部与最高权力者藤原道长关系亲密，走了后门，升为正五位下的位阶，被任命四等小国的淡路国守，后在道长关照下改为属于一等大国的越前国守。紫式部出身低微，即使与道长有情，也不能成为其正妻，但这位才女又不甘心做小妾，后来成为同为六位藏人的藤原萱孝的第四位妻子。萱孝为人机灵，就任二等上国的筑前国守后升为从五位上的位阶，后来又升为正五位下的位阶。

海上钓鱼图 

由此可见，尽管有荫位制，即世袭位阶，但具有才能者经过努力还是可以逐渐提高位阶，这方面最有代表性的人物是菅原道真（845—903年）。道真在式部省管辖的大学寮成绩优秀，在校即获得正六位下的位阶，开始其官僚人生。他最初的职务是下野国权少掾，是国司的三等官，下野国是大国，大体上是从七位的官职，但可以不赴任。其后，道真升为正六位上，任二等官的治部省玄蕃助，具体业务为寺院、僧尼、外国使节等的管理，后任中务省少内记，其职责是撰写诏敕等文书，工作十分重要，顺利升为从五位下后转任兵部省、民部省少辅，升为从五位上后，兼任加贺权守，进入贵族行列，时年39岁。道真在二等上国的赞岐国守任上升正五位下，归京后就任天皇私人秘书机构的藏人所长官，得到天皇的欣赏，担任左中弁，连升两级为从四位下。担任左京行政长官及式部省次官后就任参议，成为决策体制成员，即使没有达到从三位，但已进入公卿行列。道真55岁任从二位的右大臣，也许上天妒才，他在与藤原家族的政治斗争中失败，左迁为九州大宰府帅，相当于禁闭的闲职，很快去世。其后道真的怨灵出没京城，频繁托梦为自己修建神社，直到议论国家大事场所的皇宫清凉殿遭雷击，三分之一参加者死伤，醍醐天皇连惊带吓很快去世后，惊恐的朝廷不仅恢复其右大臣称号，甚至给予正一位的太政大臣位阶，并建北野天满宫安抚其怨灵。

天满宫

江户时代，道真演变为文神，掌管对人生至关重要的考试环节。正因如此，全日本有1.2万家天满宫，京都的北野天满宫是大本山。神宫内特定区域挂满了许愿牌，愿望均为考上理想的大学。尽管一个季节整理一次许愿牌，但依然堆积如山，可见日本人在“学而优则仕”的独木桥上也是不遗余力。

官吏中的和歌圣手和随笔作家

平安时代按照收获水平将各地分为大国、上国、中国、下国等4个等级。纪贯之担任三等中国的土佐国守，实际上油水不大，但其出身没落贵族家庭，依靠才能逐渐提高位阶。905年，他奉醍醐天皇之命参与撰写《古今和歌集》，并做假名序，得到天皇的赏识，第二年任越前国权少掾，917年升位阶从五位下，进入中级贵族行列，任加贺国次官，930年任土佐国守，奉醍醐天皇命撰写《新撰和歌集》。任期结束后归京，担任式部省玄蕃头，升从五位上后任宫内省木工权头，不久去世。

纪贯之与前述藤原为时、藤原萱孝差不多，在中下级贵族边缘游动，但纪贯之的文学成就及其历史影响力要大于后两位。不仅冠有“诗圣”“歌仙”的名誉，其撰写的《土佐日记》也成为不朽之作。934年土佐国守任满前，纪贯之不满8岁的小女儿突然病逝，他怀着极度悲痛的心情踏上归程。其后，纪贯之将返京旅途55天中的经历和见闻写成旅行杂记，配有许多和歌，描述一路上的快乐和悲哀。当时日本贵族男性均使用汉文书写，但《土佐日记》全篇使用假名文字，假托女性的口吻写成，同时引用了大量民间口语，使假名首次与日常语言相结合，被公认为后世物语、平假名日记等散文文学的先驱。                                      （责编：刘婕）