香川县怀古同室操戈的『保元之乱』

进入四国岛后我们住在了香川县高松市的酒店。香川县为令制国下的赞岐国，在47个都道府县中面积最小，但因平原较多，人口密度较高。香川县与本州岛的冈山县由1988年建成通车的濑户大桥相连，关系密切。高松市为工业化程度较高的城市。

乌冬面与栗林园

香川县最为有名的是赞岐乌冬面，游客选择香川县作为观光点的第一个理由通常是乌冬面。因1970年大阪世界博览会，1988年濑户内海大桥通车，1995年地方媒体的渲染，2002年其他地区乌冬面自助餐的出现等数次“乌冬面热”的推动，制作乌冬面所需的原料小麦粉在香川县的消费量从1980年约占全日本总量的5%上升到现在的25%，为第二名埼玉县的两倍以上。

香川县的栗林园是日本名园之一。江户时代四国共有14个藩（其中1600年关原之战后被迫臣服德川家康的外样大名有10个，其中势力较强的是土佐藩、德岛藩；关原之战前跟随德川家康南征北战的谱代大名1个；江户幕府成立后特意安排德川家族的亲藩大名3个，与谱代大名一起监督那些离心离德的外样大名）。高松藩已有的一处私人庭园，因栗树较多，被称为“栗林园”。1642年，松平赖重作为高松藩第一代藩主继续扩大庭园的规模，历经5代藩主100多年后才全部完工，成为松平家族代代相传的别邸。1875年，明治政府将其改为县立公园，1953年，文部省指定其为特别名胜，此后昭和天皇、明仁天皇、德仁皇太子均来过该园。公园内最珍贵也最具特色的是两百多株“箱松”，树龄皆在两三百年以上，姿态各异，优雅古典。

与中国渊源颇深的人物

对中国人来讲，有两个香川县出身的人物值得纪念。一个是佛教大师空海，他公元804年到唐朝留学，遍访名寺，在长安青龙寺拜惠果大师为师，尽得汉传佛教密宗真传。806年，他回日本后创立佛教真言宗（又称“东密”），在和歌山县高野山创建修行道场，被封为弘法大师。1982年，西安市与日本佛教人士在西安青龙寺建空海纪念碑。1984年，惠果空海纪念堂在青龙寺落成。

栗林公园

空海年轻时在四国的山谷修行，修行之路被整合为88个灵场，即横跨四国四县（香川县、爱媛县、高知县、德岛县）的88个寺院，称为“四国遍路”。1400公里的朝圣之路以徒步为主，过去宗教修行意味浓厚，如今演变成一种新态旅游方式，借此追寻自我、洗涤心灵、体悟人生。

另外一个人物是著名政治家大平正芳。1972年，他作为外务大臣随田中角荣首相访华，积极促进中日恢复邦交正常化。1979年，他作为日本首相访华，正式提出对中国进行大规模经济援助，即政府开发援助（ODA，俗称“日元贷款”），贷款持续近30年。

崇德天皇：从怨灵到守护神

如果从历史影响的角度看，在香川县，值得一提的政治人物是崇德天皇。如果叙述崇德天皇，应先从其祖父白河天皇谈起。第72代白河天皇于1073年20岁时即位，1086年让位自己的儿子堀河天皇，以太上天皇的名义掌握政权，开“院政政治”之先河（在此之前是藤原家族成员掌握国家权力的“摄关政治”），借助新兴武士阶层，天皇退位后另辟院落处理国家大事，同时削弱藤原家族的政治影响力。

1107年，堀河天皇去世，其子鸟羽天皇即位，白河上皇进一步稳固了权力。白河上皇的养女藤原璋子作为中宫，为鸟羽天皇生下后来的崇德天皇，也有说法称其实际上是白河上皇的儿子。1096年，白河上皇因宠爱的皇女去世而出家成为法皇。白河法皇连续扶植堀河、鸟羽、崇德三代天皇，1129年去世，享年77岁。白河的私生活混乱，据说也喜欢男性，特别是与璋子的不伦为崇德天皇的不幸埋下伏笔。

鸟羽天皇5岁即位，1123年让位崇德天皇，在白河法皇去世后开辟院政，无所不用其极地打压排挤甚至设计废除崇德皇位，1141年，终于迫使23岁的崇德天皇退位。鸟羽天皇扶植自己3岁的第九皇子即位为近卫天皇。鸟羽上皇出家为法皇。近卫天皇早逝，鸟羽法皇再次扶植自己的第四皇子、崇德天皇同母之弟即位为后白河天皇，杜绝了崇德天皇开设院政之路。因为弟弟为天皇，兄长不能开设院政。

1156年，鸟羽法皇去世，崇德上皇掌握实权与后白河天皇发生冲突。与此同时，藤原家族的藤原忠通与藤原赖长兄弟、平氏家族的平忠正与平清盛叔侄、源氏家族的源为义与源义朝父子均围绕家族的继承权发生矛盾。结果，崇德上皇、藤原赖长、平忠正、源为义为一方，后白河天皇、藤原忠通、平清盛、源义朝为一方，展开激烈的争斗。后白河天皇一方先发制人，打败对方，崇德上皇被流放到赞岐国（今香川县），藤原赖长、平忠正、源为义等人被杀，史称“保元之乱”。

善通寺

崇德上皇在赞岐国潜心抄写5部大乘经经文，反省悼念征战亡者，诚恳请求将经文送回京城奉纳。后白河天皇疑心太重，不愿收下，无情将经文退回。崇德上皇愤怒癫狂，咬舌血溅经文，用鲜血写下诅咒：“吾将成魔，取民为皇，取皇为民……将此经文尽归魔道”。此后崇德天皇闭门不出，不修边幅，任由指甲和头发变长，外貌恐怖，犹如日本童话中的天狗形象，去世时年仅46岁（也有暗杀说），葬于当地的白峰陵。

崇德天皇在流放地8年后去世，京都朝廷没有任何触动，只是命令赞岐国的国司举行葬礼仪式。1176年，与后白河天皇、藤原忠通关系密切的建春门院、高松院、六条院、九条院等高官相继死亡，1177年连续发生 “安元京城大火”计划推翻平家的“鹿之谷密谋”等事件，开始出现崇德天皇怨灵所致的传言。1184年，后白河上皇宣布为怨灵镇魂，将崇德天皇的院号从“赞岐院”改为“崇德院”，将“保元之乱”站队崇德天皇一侧、已经去世的藤原赖长也追封为正一位太政大臣，同时在“保元之乱”的战场建“崇德院寺（社）”。到江户时代，文艺作品《雨月物语》《椿说弓张月》等将崇德天皇描述为怨灵，于是形成了菅原道真、崇德天皇、平将门（平安时代中期关东豪族）为日本三大怨灵之说。

崇德上皇也渐渐演变为四国守护神。1221年“承久之乱”后流放土佐国的土御门上皇（后白河天皇的曾孙），途中经过崇德上皇御陵时，为慰灵而弹起琵琶。传说此时崇德上皇于梦中现身，与土御门天皇定下约定，答应守护其留在都城的家人。后来，土御门天皇的遗孤——后嵯峨天皇在镰仓幕府推举下即位。

幕末时期，孝明天皇曾命令幕府将崇德天皇的魂灵请回京都未果，其子明治天皇继承父亲遗愿，在京都建白峰神宫，祭祀崇德、淳仁两位天皇。昭和天皇在崇德天皇800年祭的1964年，派特使前往香川县坂出市崇德天皇陵举行祭奠仪式。1987年，两位日本天文学家以崇德命名新发现的行星，可见直到今天日本人仍然担心这位怨灵出来作祟。

（责编：刘婕）