爱情脚本

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“爱情脚本”就是由经济基础、社会文化构成的一整套关于爱情的机制。从表面上看，是你自己在做选择，其实选择的背后有一个大的脚本，决定你如何做出所谓的“正确选择”，尽管它不见得是最有利于你的，也不一定是你内心最想要的。

今天，我们在讨论爱情时，“爸妈催婚”成为多数人遇到的难题。我们与父母因为爱情观念不同而发生冲突，不是父母不爱我们，而是我们两代人拿到的爱情脚本不一样。很多父母拿的是爱情旧脚本：人到年龄就应该结婚生子；男方一定要比女方挣钱多，年龄大；男主外，女主内……

而处在当下的我们，相较父辈来说，独立意识变得更强，很多时候一个人也能生活得很好。由这样的社会心理环境所催生的爱情新脚本，不再把婚姻看作人生的必经之路，而是一种选择。能让自己过得更好才选择结婚；在两个人的角色分配中，更强调要各自成长；在评价体系上，由于身处流动性强的陌生人社会，所以爱情好不好，靠的是理直气壮的自我判断。

关于爱情的新旧脚本，南京大学翟学伟教授有一个很有意思的观点。他认为，今天中国社会存在两种不同的婚姻模式：一种叫缘分婚姻，另一种叫爱情婚姻。

缘分婚姻强调偶然性。过去中国人说婚姻是命运、缘分。总而言之，两个人之所以会在一起过日子，是因为前世的功德，而不是这一世的努力。那怎么确定前世匹配好了这一段姻缘呢？很简单，“父母之命，媒妁之言”，重点看生辰八字，生辰八字匹配就说明有缘分。在缘分婚姻中，人们没那么在乎对方的吸引力。

过去，人们在婚姻里的容忍度特别高，婚姻的内部感受没那么重要，更注重别人怎么看。即使夫妻在家里打破头，哪怕夫妻已经没感情了，在外面还是要维持美满婚姻的假象。在缘分婚姻里，人们生发出一种能力叫作息事宁人。夫妻有矛盾了，内部调解一下，劝和不劝离，能把日子过下去就好。

但是，年青一代受到浪漫爱情理念的影响，崇尚的是爱情婚姻。爱情婚姻特别强调内在性，夫妻双方的自我感受决定了婚姻的存亡。爱情婚姻需要经营，需要双方努力维护。比如，美国心理学家斯滕伯格的“爱情三角理论”。它强调爱情中的激情、亲密关系、维持爱情的决心等都是内生性的，它要求双方在爱情里努力投入，两个人都要为爱做保鲜工作。在爱情婚姻中，个体的感受是最重要的。爱情存在的目的是让个体感受到快乐和幸福，如果不能快乐和幸福，婚姻就失去了意义。所以年青一代很在乎自己的感受。

爱情脚本和我们对婚姻的想象紧密相连。比较下来你会发现，缘分婚姻存在的社会背景是中国“家庭主义”占主流的时代，两性关系的出发点是家庭利益至上，所有的选择都是基于怎样让共同组建的家庭变得更好。而爱情婚姻存在的社会背景是中国个体化的时代，每个人依靠自己的选择来形塑生活。

这两种婚姻模式的运作逻辑是不同的。在翟学伟看来，缘分婚姻是一种减法婚姻，它给日子设定了目标，我们最终一定要走到这个点上，日子是一天天删着过的；爱情婚姻是一种加法婚姻，没有目标，不必非得走到哪里，爱一天就维护一天。

这两种爱情脚本共存于现代社会。麻烦的是，年轻人的理想爱情是两种爱情脚本的结合，即“命中注定我爱你”。大家非常在乎爱情里的自我感受，强调美妙的激情，强调个体的吸引力，同时又强调缘分，希望这份感情是命中注定。

然而，新旧脚本之间存在巨大的差异和矛盾。既想要旧脚本中天长地久的稳定，又想要新脚本里的激情，这种互相矛盾的选择逻辑让爱情的实践变得困难重重。

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在找寻自己爱情脚本的路途中，你会发现，除了要平衡爱情新旧脚本之间的冲突，还需要了解男女在爱情新旧脚本中的差异。

在爱情旧脚本中，男女在婚姻和家庭中扮演的具体角色有明确的规范。因此在传统社会，冲突主要来源于个体和角色之间的差异。比如，一个不擅长手工的女性可能因为做不好女红而苦恼，而一个性格温柔的男性可能因为扮演不好严父而被指责。所以，在家庭主义的文化中，个人特质和角色的冲突是主要的问题，结婚后的男女需要符合社会对他们的角色期待，而不是体现个人的独特性。

但在爱情新脚本中，个体的个性和人格魅力变得更为重要，爱情是通过双方有创造力的方式经营出来的，不存在固定的角色。所以，现在婚姻家庭的痛苦多是彼此性格不合、三观不一致。

在这一变化过程中，两性的角色变迁道路不同。张李玺教授在《角色期望的错位》一书中提到，今天的婚姻冲突主要来自性别角色期望的错位：女性对自我的角色期望发生巨大变化的同时，社会对女性仍然持有传统的角色期待，而男性无论是自我还是社会角色都在维持原有状态，两性之间的角色不再匹配。

在传统的角色期待里，男性是挣钱养家的角色，是家里的权威，不需要做照顾家人的日常琐事；女性是被保护者的角色，由于不具备挣钱养家的能力，所以在家庭里的分工，通常是全心全意地照顾家人，同时要有顺从、牺牲的精神。

而在当下，男性的爱情脚本几乎没有变化，主要任务依然是挣钱养家，他们需要付出更多的努力去增加自己的原始积累。需要强调的是，社会普遍对男性在爱情中所扮演的角色有所改变的期待值并不高。由于传统婚姻“男主外，女主内”的模式在现代社会中让男性更加受益，男性只需要承担事业发展的任务，和他们今天的角色比较吻合，因此，男性改变的动力不足。

相比之下，当今女性所面对的，却是一个“双重负担”的爱情脚本：既要人格独立，在工作中取得一定成绩，又被要求在家庭中符合传统社会所期待的角色，承担更多的家务劳动。尤其是女性在过去被看作“从属于家庭”的人，以家人利益和生活节奏为生活重心，自我的利益和需求被放在第二位。今天的女性发现了这种模式的压迫，所以她们努力改变，强调自我的发展。今天的女性更想进入新脚本，想要个体的独立自主，而不是去符合旧脚本中的角色。因此，女性改变爱情和婚姻脚本的动力更强。

我们自己的角色变化了，但是我们对另一半的期望并没有改变。不要简单地认为爱情旧脚本就是不好的，新脚本就是好的，对男女双方来讲，这两个脚本其实都有吸引人的地方，也都有局限。

对男性而言，爱情旧脚本里的女性角色温婉贤惠，他们渴望这样的妻子；而在新脚本里，独立自主、文化程度高又有工作能力的女性，同样是他们喜欢追求的对象。对女性而言，希望另一半有爱情旧脚本里挣钱养家的能力，具备比较强的经济实力；与此同时，她们也希望男性具有爱情新脚本中的平等意识，允许女性在亲密关系中拥有更多的话语权和自主性。

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面对今天爱情的“难”，需要梳理每个人的新旧脚本。

老一辈人能坚持缘分婚姻、接受爱情旧脚本，是因为他们在婚姻里追寻的不是个人幸福，而是传宗接代、光宗耀祖等家庭整体利益，所以他们会努力符合脚本对角色的要求，因为这样能让家庭利益最大化。

年青一代必然会走进爱情新脚本，因为今天生活的目的，包括结婚的目的都是追求个人幸福，爱情的重要性在于它能让我们感受到激情和快乐，而不只是传宗接代。但是，我们依然会羡慕白头偕老，依然渴望稳定永恒的爱情，依然会遵循某些刻板的性别分工。

男女都希望把新旧两个脚本里对自己有利的方面放进自己的爱情脚本，而把不利的方面排除出去，这种趋利避害的倾向本身无可厚非。爱情问题的解决、两性关系的和谐需要我们更有智慧地去面对。

首先，放下贪念，梳理自己内心的犹豫不决，重建自己的爱情脚本。

每个个体都可以打造适合自己的爱情脚本，它不一定是完全的新脚本或旧脚本，但这个脚本一定不能互相矛盾，不能有双重标准。如果女性希望男性承担挣钱养家的角色，那么女性的爱情脚本也应该要求自己承担家庭内的分工；如果男性希望女性有主见、经济独立，就不能认为女性承担家务是理所当然，男性也需要承担至少一半的家务劳动。

其次，调整对爱情和伴侣的期待。

在传统社会，婚姻是一个女性的全部，家庭能解决一个人大部分的问题，但是对今天的两性来说，爱情和婚姻都只是人生的一部分，它只能解决一部分问题，而不能解决所有问题，所以爱情并不能拯救人生。我们不能把所有人生理想的实现都寄托于爱情和婚姻。

同样，当亲密关系出现问题的时候，不要一味地认定是对方的错，也可能是你们拿的爱情脚本不一样。这就需要在关系中找到双方都认同的合作模式，明确独立与连接的边界。保持平等和尊重的协商精神是现代爱情脚本的要素之一。

最后，不要内化歧视。正如戴锦华教授所说，社会很多时候对女性不公平，对女性的歧视也是真实存在的，但女性自己不要内化这种歧视的论调。要有意识地跳出那些禁锢，女性完全可以在新脚本中找到适合自己的爱情。男性不仅要反思自己的爱情脚本，而且需要步子大一点，尽快跟上女性在情感领域的发展。好的爱情一定是让男女双方都受益。

（相思子摘自江苏凤凰文艺出版社《什么样的爱值得勇敢一次》一书，李 旻图）