看了塔可夫斯基才相信伟大的电影艺术真的存在

4月初，中国电影资料馆《压路机和小提琴》放映完，北京电影学院研究生导师、学者王垚在映后讲座的第一句话是：“我突然明白了一个细节，《地球最后的夜晚》里李鸿其为什么要吃苹果？”

2022年4月4日是塔可夫斯基90周年诞辰纪念日。中国电影资料馆为纪念这位被中国影迷中亲切地称为“老塔”的电影大师，展出了他的五部长片作品和一部短片作品——3月底一经开票，很快全部售罄，可见其受欢迎程度——此外，还特别安排了一部由他儿子执导的纪录片《塔可夫斯基：在电影中祈祷》（2019），并在《潜行者》之后紧接着放映了毕赣导演的致敬作品《路边野餐》。

王垚研究东欧国家及前苏联加盟共和国电影十余年，曾发表《安德烈·塔可夫斯基“电影之神”与雕刻时光的神话》等文章。他在讲座中介绍，老塔和中国发生关系最早在1960年代，《伊万的童年》被以“内参片”的方式译介到中国电影界。包括此片在内的“解冻电影”（指1953-1958年的苏联，由于政治气候变化，出现了一系列有个人风格、人性光芒的电影佳作，如《雁南飞》《士兵之歌》《第四十一个》等）对中国“第四代导演”的创作产生了影响。在可考证的资料中，老塔的作品下一次来中国是上世纪80年代，《牺牲》和《安德烈·卢布廖夫》分别有过一轮放映。

1993年，台湾电影爱好者庄崧冽（庄仔）考入北京电影学院导演系，他将台版书《雕刻时光》带来大陆（塔可夫斯基在这本书里首度详谈了其作品的创作灵感、拍摄故事，并严肃探讨了电影创作的观念;该书俄语原名直译为“捕捉时间”，台版译者从英译本转译，将“Sculpturing in time”译作“雕刻时光”），这是大陆影迷解读老塔的第一本参考书，被电影学院师生翻印传阅。1997年，庄仔又开设了同名咖啡馆，加上90年代录像带、VCD等音像制品的流通，“雕刻时光”带着小资文化的标签，让老塔的名声广为传播。

也是受台版翻译影响，21世纪后，老塔的官方中文译名从“塔尔科夫斯基”变成了“塔可夫斯基”。

“老塔的电影，要先看，再理解。”王垚说。在和本刊记者的对话里，他谈到了塔可夫斯基在中文迷影圈地位的形成、对中国电影创作者的引领作用，以及他在中国成为“文化英雄”的原因。

对了，回到苹果，那是塔可夫斯基电影里反复出现的元素。塔可夫斯基的父亲曾在诗歌中这样写，“我朗读着刚刚写下的诗篇/仿佛听到圆润的苹果发出的圆润语言。”

人：人物周刊 王：王垚

“塔可夫斯基谱系”

人：讲座里你提到《闪闪的红星》《小兵张嘎》其实和《伊万的童年》有相似性，但前者和后者的一个区别是，潘冬子、小兵张嘎不会做梦。

王：《伊万的童年》拍完第二年就翻译进来了，在当时和《雁南飞》 《士兵之歌》一般搁在一起批判：它们的共同问题是“战争残酷论、资产阶级人性论”。

崔永元在《电影传奇》中做了考证，《小兵张嘎》其实就是为了批判《伊万的童年》，我们电影界得自个儿拍一部，告诉你战争中的孩子是这个样子的，得乐观。其实在我看来，到《闪闪的红星》还是这个脉络上的。

为什么我们的片子不做梦？当时的语境中，做梦是意识流，意识流就是现代派，西方现代派都是腐朽的，腐朽的不是资产阶级的就是修正主义的;《伊万的童年》做梦，那就是修正主义，或者至少是形式主义的。我们的电影里做梦基本得等到80年代了。

人：你说《伊万的童年》“甚至成了彼时正在学习电影的‘第四代导演’们日后执导那一批‘伤痕电影’时最为倚重的思想资源”。

王：为什么我们老把“四代电影”跟“解冻电影”放在一起谈，因为在它们出现的时间上，两国的政治和文化状态有结构上的相似性。对“第四代导演”来说，“解冻电影”他们可能看得更熟，他们都是在“文革”前接受的电影教育，当时的“内参片”系统里，“解冻电影”就是个很重要的部分，主要影响是强调人性。

说到“伤痕”，你是可以清晰地在“四代影片”里辨认出来的，比如永远有一个朋友或者爱人因为不可抗力死了（雪崩、泥石流、大火、心脏病等等）。同时“四代电影”里会有温情，把回忆写得特别美好。一个是情绪，一个是剧作，“四代电影”和“解冻电影”有共性。

但是你说“第四代”的思想资源是不是只是“解冻电影”？肯定不是。“四代导演”们能看到的片子还是很多的，法国、日本、西德、美国，甚至墨西哥、叙利亚、埃及、巴基斯坦的都有。

人：你写道，1980年代老塔相关的电影回顾展对国内电影创作产生影响，也通过学术著作框定了互联网迷影文化经典谱系。具体而言，这一时期国内的电影创作和研究受到老塔作品怎样的影响、震荡呢？

王：80年代其实我们很重视国际电影节，电影节在那个时候是个“电影奥运会”的概念，中国电影也要“冲出亚洲，走向世界”。《乡愁》那时候翻译成《怀乡》，在戛纳得奖之后《世界电影》（期刊）就有过介绍。

要说有什么影响，我觉得其实没什么，主要是老塔后来的几个片子电影界不太看得懂。《伊万的童年》比较直观，能看懂，《安德烈·卢布廖夫》大家看，历史片可以这么拍，调度挺厉害的。但《乡愁》来了，就不知道在演什么。

尤其是老塔后期的电影，宗教性很强，我们没有那么多东正教相关知识。比如他好几个片子里都有“圣愚”这个概念。我们可能有类似的，比如“五代电影”里经常拍到“村里有一个疯子，可能只有这疯子才是明白人”。但我们不太理解他精神性的东西到底是什么。跟互联网相关的这一代影迷，要想看懂老塔，其实得看好多资料，现在资料比之前容易获取，加上研究也比较多了，比较容易看懂。老塔真正产生大范围影响还是90年代后期以后的事儿。

人：为什么你说，那么多导演热衷于把老塔作为形式风格资源，和电影节选片口味相关？

王：后冷战以来，电影节不再是奥运会了，不再依赖国家部门推荐。选片人制度下，艺术属性就更被强调出来。老塔发明了一大堆电影语言——专门有个词就叫“塔尔科夫斯基主义”，主要讲摄影构图方面——慢慢成为成规惯例：我（按老塔）这么拍，就很明确在告诉电影节选片人，我拍了艺术电影。世界范围内（受他影响的导演）太多了，最近的伊纳里图（墨西哥导演）、努里·比格·锡兰等等。国内这边就是一批迷影青年们开始拍片了。

人：国内迷影青年是把喜欢老塔当作迷影趣味夹带私货在电影里？

王：也不是说夹带私货，更多的是很明确地把我自己续到那个谱系里面。比如毕赣，大家一看就知道是塔可夫斯基谱系里面的。

要说夹带私货……可能说乌尔善更合适。《寻龙诀》（2015）里有个设定，在《鬼吹灯》原作里没有，就是那个陨石导致的幻觉实体化。我采访他的时候就问他，这是不是《飞向太空》里来的？乌尔善说，是。他还对我说，你可能还没看出来，我《画皮2》 （2012）里还致敬了《牺牲》 呢。他说的是结尾那个飞升的场景，其实老塔的《牺牲》和《镜子》里面都有飞升，这个就藏太深了。在大商业片里面放几个这种迷影趣味的梗，这才是“夹带私货“吧。

人：国内艺术电影导演除了毕赣这样明显的，还有哪些受到老塔影响？

王：我没专门梳理过，但是现在可借助的方法也很多，不一定非要借老塔。我去年在FIRST看了一个片子，太厉害了，我觉得可以总结成“阿彼察邦化的洪常秀”。所以各种风格现在可以任意组合，你不知道哪个导演就用到一点塔可夫斯基了。毕赣我们看得很清楚：老塔、侯孝贤、阿彼察邦（泰国导演）。张大磊的《八月》（2016）里塔可夫斯基有一点，但更多关联的是伊日·门泽尔（捷克斯洛伐克导演）。

“雕刻时光”

人：你如何看待塔可夫斯基在中文迷影圈的现象级影响力？

王：那就得解释中文迷影圈的经典序列是怎么来的。这跟我们能看到什么有关。在互联网迷影圈形成初期，电影史的教材很容易就转换成迷影圈的片单，其中，电影学院的影片精读教材《通向电影圣殿》特别重要，里面就对《伊万的童年》《安德烈·卢布廖夫》进行了分析。这就是学院的精英话语通过互联网向大众扩散的一个例子。

《通向电影圣殿》里没有分析老塔后面的几部影片，主要原因是当时没有渠道看到。我经常问一些前辈电影学者为什么分析的是这部片子而不是那部，他们的回答经常是，很简单，你说的那部片子我们可能得过20年才能看到。1980年代还没有DVD更没有下载，只有一些录像带在很小范围内流传，一部片子可能只在电影资料馆放一次，还经常没有字幕要靠现场同传，相关背景材料也很难获取。所以经常会有以讹传讹的事情发生。现在我们做研究的时候，很多影片都会被重新评价。

再往下要考察电影的流通性。我们经常会发现某个片子很厉害，但没有去电影节，其他国家的学者和观众根本没见过，那就自然不可能进到经典序列里。苏联同期有很多很优秀的电影人就不太被其他国家知道。塔可夫斯基本身肯定是很厉害的，但他的电影是经过威尼斯电影节、戛纳电影节获奖，让他更多地被英语世界知道，进入经典生成机制里。

人：你在文章里说老塔、伯格曼和费里尼“圣三位一体”的概念是中文迷影圈独有。

王：实际上根本就没有艺术电影“圣三位一体”这个说法。我不觉得这三个导演有任何共性，而且这个概念让人感觉他们都很喜欢处理宗教题材，其实是也不是，比如费里尼是经常拍宗教游行，但是他后期走的主要是心理现实主义，完全是杂耍式的，怪力乱神那个方向;伯格曼你觉得《第七封印》《处女泉》特宗教特高大上，但是他经常拍狗血撕逼剧，甚至恐怖片。这个概念就是典型的以讹传讹。

人：将老塔置于“圣三位一体”的位置对于中文迷影圈对老塔的理解、再塑造，有影响吗？

王：当然有了，初唐那么多诗人，可能我们就知道初唐四杰。这种知识点式的总结肯定便于传播。互联网时期的所谓大众文化一定是更加分众化的，因为互联网的资源近乎无限，你的趣味肯定也会被最大程度释放。

也亏得当时台湾远流出版社的译者把书名翻译成“雕刻时光”。这个名字太重要了，跟小资经典有关，“雕刻时光”这几个字特别符合小资文化的想象。我觉得跟老塔水平差不多的导演也不少，但像他这么红还真的没有。这个红真的跟这个书名，以及咖啡馆——咖啡馆本身就很小资文化——太有关系了。

至于中国影迷为什么捧老塔？很简单，中国电影不太行嘛。而且还有一点，中国电影里没有老塔这种如此强调精神性的片子。

人：你感觉年轻的影迷对老塔的接受和情感与二十来年前的迷影圈有何不同？