中华文明探源 | 中华文明与治理水患 中国幅员辽阔,江河众多,在中华文明的发展史上曾多次发生洪涝灾害,有的水患非常严重,给古代的农业生产和人们的生存造成了极大危害。所以,治理水患也就成了一件至关重要的事。上古尧舜时代,经常闹洪灾,《孟子·
《史记》讲座 | 缓急之间:《史记》论历史节奏和文化节奏 节奏,是历史文化进程中的重要特点。或急或缓,各有表现。《史记》作为历史学名著,注意到了历史节奏与文化节奏的问题。司马迁对于自己生活时代的社会生活节奏的急骤特征有所记述,有所肯定。对于不同民族的节奏风格
经典名篇 | 有子之言似夫子a 有子问于曾子曰b:“问丧于夫子乎c?”曰:“闻之矣:丧欲速贫,死欲速朽。”有子曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也闻诸夫子也。”有子又曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也与子游闻之d。”有子曰:“
经典名篇 | 超然台记 凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇玮丽者也。糟啜漓皆可以醉a,果蔬草木皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战
经典名篇 | 山园小梅二首(其一) 众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。(《宋诗钞初集》)【赏析】林逋这首诗以“疏影”一联著称,论及梅花者很轻易
中华哲学智慧 | 群我和谐、人我和谐的人际智慧(一) 中国古人崇尚和谐,将和谐视为美好的终极理想而孜孜以求。张岱年先生曾指出,中国优秀传统文化有两个最主要的基本思想:一是人伦和谐,二是天人协调。其中的人伦和谐指的就是人与人之间、人与社会之间的关系。前面几
家风·家训·家教 | 母亲的“碎碎平安论”和“发财论” 有一回,儿子班上要举办美食节。我弄了一大盘可乐鸡翅让他带去,并反复嘱咐:“记得咱家盘子的样子,等美食节结束了,可一定要记得把盘子带回来啊!”没想到,下午三点多,他的班主任就打电话给我:“多多妈妈,孩子
百家论史 | 传统礼仪文化与当代中国礼仪实践 传统礼仪伦理的当代更新转化中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国,有着丰富的礼仪文化资源,同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易》“观乎人文,以化成天下”,这里的“人文”,是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包
百家论史 | 《尚书》中的德政思想 《尚书》为“政书”之祖,是中国乃至世界最早的政治历史文献汇编。《史记·太史公自序》云,“《书》记先王之事,故长于政”,《尚书》诠释治国安民之道、盛衰兴废之理,引导修身务学,重在选贤举能,至言要道,备在
岁月书香 | 阅读,一场灵魂的远行 文化自信离不开中华五千年文明的传承和创新,离不开优秀传统文化的汲取和弘扬,阅读作为文化传承与发扬的重要载体,其重要性不言而喻。近年来,我国不断加强对“全民阅读”的宣传和引导,习近平总书记多次谈到自己读
书法与文化 | 清代的“馆阁”与“帖学” 晚明遗民的异端“余风”,如果说在清朝刚入关需要搜罗人才、利诱文人时还显得宽宏大量,那么,随着清朝统治的逐渐巩固,朝廷对文人知识分子的高压政策就应时而出了。这种在精神领域的专制手段实际上是继承和发展了明
多聊茶 | “东坡”种茶背后的故事 周诗记荼苦,茗饮出近世。初缘厌粱肉,假此雪昏滞。嗟我五亩园,桑麦苦蒙翳。不令寸地闲,更乞茶子蓺。饥寒未知免,已作太饱计。庶将通有无,农末不相戾。春来冻地裂,紫笋森已锐。牛羊烦呵叱,筐筥未敢睨。江南老道
魅力汉字 | 古代的“车”是做什么用的? 车是人们日常出行时离不开的交通工具。中国古代很早就有车。那么,古代车的主要用途跟今天一样吗?如果不一样,古代的车又是做什么用的呢?“车”在甲骨文和金文当中有很多种写法,描绘的都是一辆古代车子的样子。多
茶余饭后 | 汴京宋室风筝 “三月里,刮东风,姐姐领俺放风筝。放蝴蝶,放蜻蜓,四方蛤蟆尖肚蜂。还有一对鸳鸯鸟,放着放着姐脸红。”风筝极受开封人的喜爱,逐渐形成了浓厚的地方特色。开封地区的风筝历史悠久,风格也各有不同,其中宋室风筝
茶余饭后 | 听见春天的声音 人,总是要适时地放松一下自己,不为别的,只为让大脑得到放空,让身体得到休息,这样有意识的放松,这样有心的自我关照,也是一种人生的享受。于我而言,一天中最愉悦、最放松的时光,就是走出门去,走向野外,走向
茶余饭后 | 一树新栽益四邻 春天,万物生长,生机勃发,是种树的好时节。古人重视植树造林,留下了许多饶有趣味的故事,并给予树深刻的历史文化内涵。种桑种橘留后人有一回,孟子向梁惠王阐释怎样才能实现他所说的“王道”:“五亩之宅,树之以
中华书摘 | 《孙子兵法》的三大特点 在具体研读《孙子兵法》的内容之前,我们很有必要先了解一下《孙子兵法》的整体特点。由于《孙子兵法》产生的年代很早,又受到中国古代传统文化和华夏民族特有思维方式的影响,拿《孙子兵法》和西方近现代的《战争论