第三世界的“发明”

《西班牙裔美国人历史评论》2024年第104卷第1期，刊载了拉斐尔·R·约里斯针为吉安·普拉卡什和杰雷米·阿德尔曼主编的《发明第三世界：战后全球南方对自由的寻求》写的书评，该书于2023年出版。

如果绕开关于全球北方的传统叙事，特别是当面对大体由北方界定的冷战时期时，人们该如何撰写所谓全球南方的历史？去殖民化进程如何影响了冷战，冷战又如何影响了去殖民化进程？是冷战使得去殖民努力无效呢，还是去殖民规划迫使全球大国让步？这些都是塑造了全球史多个层面的问题，而《发明第三世界》也正试图回答这些问题。

该书要考察的，是当面对全球北方的动议时，全球南方如何做出跨国的努力（及其成败得失），以重新想象并尝试重塑由二战后的后殖民和新殖民力量所设计的自由主义世界秩序。该书意在展示对由全球南方发起的替代性合作规划的研究，构成了此类规划之基础的，是受到传统独立国家（拉美）或新近独立国家（刚刚完成去殖民进程）推动的民族自决观和社会经济正义观。

以该书对拉美经验的关注为例。有研究关注了墨西哥革命遗产与1966年哈瓦那三大洲会议之间的关联：墨西哥第38任总统拉萨罗·卡德纳斯·德尔·理奥于1950年代成为拉美激进左派援引的对象，并在古巴革命和1961年于墨西哥城召开的拉美国家主权、经济解放与和平会议后声望达到巅峰。此时，一种地区意义上的反帝国主义团结联盟得到强化。有研究关注了社会主义南斯拉夫与1950年代拉美左翼运动之间的关系：尽管相隔万里、语境不同，但借助非国家行为者（比如作家）的跨国努力仍持续进行，这也表明了不结盟国家之间团结的去中心化和多层面性。战后美国推动所谓“文化自由大会”，意在为冷战中的资本主义塑造正面形象。该书与之相关的研究指出，“文化自由大会”于1955年在米兰举行的以“自由的未来和（据称）意识形态的终结”为主题的标志性会议，正与全球南方要求发展的诉求互相联系，这也迫使北方国家放宽其面向后者的视野、拓展其面向后者的规划。而作为对“文化自由大会”之回应的“世界和平理事会”，则帮助将聂鲁达和若热·亚马多等拉美作家推广到欧美和世界其他地方，并帮助塑造了拉美的进步主义形象，扩展了拉美知识分子的社会主义团结视野。

在其关于第三世界的历史著作中，维杰·普拉萨德开篇即指出，第三世界不是一个地方，而是一种规划。而《发明第三世界》则向我们表明，此一规划不仅与风起云涌的冷战时期相关，就其发展、和平和社会正义观而言，它与我们的当下世界依然有着重大关联。