表情包、媒介场景与公号“莫言”的粘性

莫言作为当代备受世界文学瞩目的中国作家，有关他“创作的方方面面以及各种相关问题，似乎都被发掘出来”a，而他在微信他在微信平台开设的公号“莫言”，是媒介发展驱动的文化新现象，也是近年来最具“事件性”意义的数字人文案例之一。b除了写作事件本身折射出了“世界向我们呈现方式的变化”c，公号文作为当下文学要素链新的组成部分，也将启蒙传统、文学史经典作家与大众文化等诸多问题链接起来，在数智时代的新语境里，拓展出大量无法回避的新问题。其中，关于当代人的数字生活以及当代文学如何面对数字化生存，考察公号文这一新文体的发生或许可以给我们提供一重别样的视角。

一、吸引与防御：莫言“表情包”的二重机制

如果说数字化生存已经重构了我们的工作、日常和交游方式，那么以微信为代表的几种大型社交APP，必然参与建构了当代社会生活的意义感。微信作为当代重要的通讯工具，截止到2023年底，活跃用户已超13亿d，成为当代中国社会生活最重要的社交媒介之一，诺贝尔文学奖得主、中国当代作家莫言的公号“莫言”即设于该平台。e2021年8月，出于“想和年轻人聊聊天”的创作初衷，公号“莫言”正式启动，在微博、抖音等众多社交平台中，莫言选了能发长文的微信公号。媒介接受也是美学表达，数字媒介时代里的莫言，仍然选择以文学的方式和当下社会里“最有朝气、最有力量、最有希望的一群人，建立一种亲密的联系”f。经过16个月的运营，2023年1月，公号“莫言”粉丝量破百万，成为当代文学现场里的大号。g截止2023年底，该号共发推文155篇，其中89篇为原创文，61篇为旧文择录。内容设置上除了固定栏目“莫言和你聊聊天”，还有“莫言书单”“莫言偶感”和“莫言的朋友系列”等不定期更新的栏目。其中，超10万阅读量的文章有50篇，最高阅读量为80万人次。h与当代文学现场中的同类推文相比，公号“莫言”的阅读量、转发量和点赞数等，都属于现象级别的。

综合公号“莫言”三年来推送的文章，最常见的是文主图辅的结构，以长短不一的闲话文作为母本形式，配以表情包。所谓“表情包”，是指网络交流里“用于表达情感、情绪与态度的图片”i， 正是这种只有新的媒介形式才能托载的表意符号，使公号文有别于莫言其它文体的写作。从公号文对表情包的应用小史看，两者同时发生，大概是作者有意识地进行创造的结果。随公号启动首推的两篇原创文，也都和表情包有关。其一是微型随笔《终其一生做个平凡人，有错吗？》，是作者莫言对自己“平凡人”的社会身份及写作立场的公开申明。该文没用表情包，但配图颇有意味，一幅位于文字上方的莫言小像，有别于传统文学杂志保守严肃的人物像，该小像是视线避开镜头带着含笑表情的抓拍照。虽说也是手持话筒正襟危坐的工作照，却属于可攻可守的风格，能压得住庄重的话题，也适合被改造为新的表情包（后来确实被做成“害羞莫言”）。另一篇《我为什么叫“莫言”？》，正式植入了两个参与意义输出的表情包。文中，莫言自述了笔名的由来和始于年少的叙述冲动。在语言和修辞的通俗化表达里，以话家常的闲聊风格，为表情包的上线铺垫了情境。第一节，在故乡高密东北乡地广人稀、交通闭塞，年少放牛无人、无牛、无鸟可交流时，莫言“躺在草地上，心中充满了悲伤的感情”。对于这样一个回忆性时刻、一个从确定的未来往回倒带的时刻，读者们因为熟知结果，反倒将注意力集中到决定命运的细节。此时上线的表情包，先验地承担了想象中的功能：一个45度抬头仰望的莫言头像，配文“我的快乐呢？”大大的问号贴在他略秃的脑门上。显然，回忆主体的搞怪表情，冲淡了叙述中经验主体的哀伤，建构出文章的活泼风格，并影响接下来的第二节。由于说话太多，惹出麻烦，母亲反复劝说他：“孩子，你能不能不说话？”可少年到了人前又会忍不住说话，说完了又惹事，惹了事又后悔，如此反复，痛苦不堪。此处，表情包再次上线：一张近焦距的莫言脸，双眼用力紧闭，配文：“我能怎么办，我也很绝望。”对于在父权文化结构中成长起来的年轻读者来说，文学史经典作家、诺贝尔文学奖得主，出现在封面、新闻和主流媒体中的文学领袖，却有着如此窘迫的少年往事，震惊感打破了年龄与身份的鸿沟，并在青年亚文化的语言方式里找到了沟通的密钥。

其中，自黑和自我解嘲的表情包，作为重要的意义载体，与作家作品形成的前理解构成了反差和意义的博弈。在青年复杂的、不确定的感觉结构里，试水公号文的表情包成功启动了“吸引力”机制。推文下方的“留言板”是最直接的反馈，其中几条高赞的留言分别是，“莫言老师已经熟练跟年轻人对上暗号了，表情包用的好6”“哈哈哈哈莫言老师还挺幽默”…… 在表意使命的基础之上，公号文的表情包打开了公号“莫言”与大众媒介新的交流方式，以“文图博弈”的话语方式打开年轻一代的感觉结构，激活表情包基本的美学功能想象，作用于公号“莫言”幽默生动的美学风格。

如果说单向流动的留言尚算孤证的话，那么两周后第三次公号文的评论互动，宣告了试水表情包的真正胜利。2021年8月16日，《莫言回复网友提问（完整版）》一文，通过回复网友提问编制新的公号文。其中，一位叫黄哈哈的网友问：“莫言老师的表情包可以使用吗？真的太可爱了，收藏了好多，不敢用。”莫言回复：“黄哈哈你尽管用，这么多年了，很少有人说我可爱。你说我可爱，让我感到心花怒放，你用，你大胆用。”位于文章篇首的这番公开问答显然是多面向的鼓励，既是对读者，也是对作者，还包括所有共享该文章的（潜在）读者。在内含表情包的图文获得了年轻读者的明确欢迎后，公号“莫言”迅速生产了新的表情包，并进入规模性应用。

就公号文的分布来看，除了讨论人生、困境、疾病等严肃话题的文章，如《致所有青年朋友的一封信》 《如何度过一生才不算白费》等没有启用表情包外，其余文章几乎都密集使用了公号自产的表情包。集中出现表情包的时刻主要有两类，一是观点输出，二是自我解释。比如阅读量10万以上的推文《我为什么偏爱长篇小说》一文，为长篇申辩前先配上“真是个小机灵鬼”独立表情；当作者认真阐述了长篇小说的难度和必要的密度时，为了维护结论、避免被误读，用了“你听我解释”的表情前缀；而文末坚持己见、且态度坚决，配的则是莫言抿嘴加“超严肃”后缀的表情包来收尾，以诙谐的语气缓和鲜明的立场。再比如《我是怎么读书的》一文，直接以“莫言挠头”的表情包开贴，下面每介绍几行读书经验就陆续出现“莫言流汗”“面露难色”“憋不住笑”和“莫言哈哈哈”等自我调侃的表情包，夹杂在读书心得的输出之中。与年轻人直接交流的推文也会有表情包的密集使用，像《40年前我是这么“出道”的》，莫言回忆了自己最初走上写作道路的几个关键时刻，投稿被拒是“委屈巴巴”；稿件被接受时“期待地搓手手”；被编辑老师夸奖有想象力，会“感到害羞”；处女作《春夜雨霏霏》正式以笔名莫言发表，配图是莫言乐呵呵地举牌，牌子上印有四个大字“我出道了”。由于莫言表情包取材于本人在各种场合中的人脸头像，这就在视觉上实现了文章的叙述主体与表情主体的统一，能够事半功倍地完成表意功能；并借用数字表情包的游戏精神，成功接轨到青年群体的话语频道。

当然，接轨的过程中，头像表情包之所以能够作为述情主体，还在于其表情包的制式，借用了古老表意系统中的丑角原型，通过扮丑和自我调侃，启动了作者的防御机制。作为特殊情境时刻才出现的表意符号，表情包通过人脸大头照加字符的拼贴，让享有国际盛誉的顶级文豪亲手摘掉自己的光环，以自黑和自嘲的方式，制造如“莫言拿捏”“莫言流汗”“叹气莫言”“莫言乖巧”“问号莫言”“委屈巴巴”等充满情绪、富于戏剧效果的表情系列，用以调和叙述主体表达观点时的说教气和严肃性，在先于他者之前，进行自我轰炸与自我攻击， 消解论争的必要性，降低话语冲突的潜在概率，并于“指认与虚假否认”的自我辩驳中模拟想象性的话语撕扯，完成意义输出，拦截被有意误读、恶意歪曲的可能，率先占据心理秩序上的安全位置，防止可能发生的创伤性伤害，提前进入自我保护模式。

作为生于1950年代的正典作家，启蒙历史中大众化的经验与当代精神创伤后的应激反应，都会唤醒写作者的防御机制，这是高于吸引力法则的无意识心理。

二、 “读者中心”的媒介场景

随着公号文的持续性发布以及莫氏表情包的激增，数字媒体信息流的发布、接受，其编码、解码与次生编码的动态过程，以及象征秩序和文化规则的影响，共同建构出公号“莫言”的媒介场景（age of situation）j，一个围绕公号文展开的当代大众阅读现场。由于媒介搭建出的场景与前网络时代的社会场景不同，不是“建筑物或房舍的有形界限内有组织的社会生活”k，而是从“固定的时间和地点发生的面对面的交往”，转移为一种“更广泛、更有包容性的‘信息获取模式’观念”。l因此，当代阅读现场更倾向于一种新的信息交流语境衍生的感觉区域，以读者接受为主的媒介文学场景。

公号“莫言”的信息流型式取决于文章的发布者，根据后台的用户分组，进行点对点的信息推送。“莫言”属于订阅号，订阅号与服务号不同，个人申请者居多，能推送的只有文图、语音和视频三大类内容，且需要微信用户关注后，才能精准投放，这是只有新的媒介形式才能实现的目标读者推送。与传统文学单向流动的“传递”式文学传播形态不同，新媒介读者对作家作品有“一键三连”的主动权，并通过最直观的数据轨迹反馈出来。显然，新媒介时代，旧日里“被嘲弄的读者”成为文学要素链的中心，他们曾经是柏拉图视野里的“群氓”、是新文化运动中的启蒙对象，如今，他们是莫言“想与年轻人聊聊天”中的年轻人。以2021年8月16日的《莫言回复网友提问，画风超颠覆！》为例，莫言直接表达了对读者反应的重视：“上周，我的公众号来了很多新朋友，让我受宠若惊。你们的留言，我都认真看了，非常开心。我选了一些有趣，或者‘难住了’我的留言，想公开回复一下。”这是莫言对读者留言的回复，即之前的公号文发布后收到了读者回复，他再次对读者回复进行了回复。如此一来，信息的发布者与接受者就在信息的流动中重叠了身份，形成以读者接受为主的衍生话语写作。莫言以回复留言的形式新发的公号文，又会收获新的留言，读写循环就此发生，如“矮马，莫言老师恁可爱呢！能直接联机莫言老师，有种飞起来的感觉”“啊啊啊老师真的好可爱呀！神回复哈哈哈太逗了！希望老师勤更新！”“没想到莫言老师真给大家回复啊！这回复真是诺奖水平，见识了！”。其中一位被选中留言回复的网友也再次留了言，“本来一个人悄咪咪关注莫言老师，想要悄咪咪地跟老师聊天，get老师的思想和可爱灵魂。但是老师视频公开回复我了，追星成功的我在朋友圈语无伦次的广而告之，哦豁，这下大家都知道老师不为人知的一面了——如此可爱”。以读者为中心的公号文创作改变了传统的文学传播与接受形式，一改“作者死了”或作者中心主义的单方面绝对阐释权，选择围绕读者展开互动，建立以读者接受为主的新文体写作。从莫言不断呼吁大家留言可以看出，他已将读者评论视为公号文写作的衍生源之一，“如果朋友们有什么问题，欢迎在评论区留言，或者在后台给我发消息，谢谢大家”。（《年轻好，还是老去好》）

新媒介信息流的改变影响了当下的文学传播与接受场景，催生了“公号文”这一“与技术时代的话语相契合”m的新的文体形式新的文体形式。当然，这里并非将“新文体”作为严肃的议题正式抛出，而是拟就新生的文学现象，指出在一个动态的结构里对其进行关注和观察的必要性。仍以公号“莫言”为例，其文章能够启动文学要素链的两个前提，一是新媒介的技术流方式，二是目标读者群的“共同体”气候。公号以微信平台为技术土壤，对感觉区域进行“重新部落化”。先将莫氏公众号的虚拟空间嵌入现实，在当下拥挤的网格中开辟新的数字社区，为创作与阅读搭建场景。移动技术打破肉身所在的地缘和物理空间限制，以信息传达的方式推动个体联结；数字社交突破血缘伦理、秩序和社会分工等，借用新的媒介原则重建社会组织，“重新部落化”读者群及其阅读场景。根据梅罗维茨的情境论，媒介场景是兼具敞开性和封闭性的，一方面“允许某些人进入视听得见正在其间发生的活动的感觉区域”，另一方面，“把另一些人排斥在这一感觉区域之外”n。允许和排斥的主动权是让渡给读者的，任何打开链接的读者都可以随时随地分享文章，但前提是要先点击关注，这是作者和读者间信息交换的契约，只有订阅公号的读者，才能在第一时间获得推送。即时推送意味着优先共享，占位回复，对那些“无法通过自身被客观理解的象征物文本”（即公号文）给予及时的评价。而新媒体的技术流恰好可以将这些读者评论呈现于留言板上，在共享和回复中构成与正文的对话，形成该公号场景基础的美学风格和感觉结构。以2022年4月的《和居家隔离的朋友说说话》为例，莫言从自己被隔离的经验说起，以己度人，劝谏青年珍惜时光，“我想如果你有一本一直想读没有读完的书，是不是就可以利用这个时间把它读完？假如有一篇一直想写但一直没有机会写的文章，是不是也可以利用这段时间完成这篇文章？或者你一直有一件想干的事情，但是一直没有时间坐下来干，我想这也是个很好的时机。我们还是应该把不太愉快的这一段时间，尽量地把它变得有意义和充实”。正如处于战争之中的人并不知晓战争何时结束，饱受病毒困扰的人也不知何时会战胜病毒。在持续几年后讨论居家隔离的话题，非但不讨喜，还容易挨骂，尤其对于莫言这种备受关注且常有作品遭到莫须有批评的著名作家来讲，无疑是冒险的话题。因此，评论区即时回复的基础话风是观察读者反应的重要依据。“谢谢莫言老师，被治愈了，立马把《生死疲劳》看起来”，“我就是居家期间读完了《生死疲劳》和《丰乳肥臀》”，“最近在看《基督山伯爵》，大仲马写的情节真的很精彩”，“从檀香刑开始接触到莫言爷爷的书，惊叹于这奇妙文笔，此后便一本本地读下来，一遍遍地读都饶有趣味，读书真的是一件丰富精神世界的事情，在隔离的大家坚持一下，明天会更好！”评论显示出与正文近似的话风，读者的接受程度较高。虽说评论区的留言可以被技术性控制，但前提是有可观的类型材料供选择。况且筛选本身也是过滤，是由信息流参与的“允许和排斥”组织的感觉区域。