浅析《春香传》中的朝鲜民族文化意识

《春香传》是朝鲜民族家喻户晓、人尽皆知的小说。它曾多次搬上银幕和舞台，《春香传》以退妓（指退籍的艺妓）之女成春香与门阀子弟李梦龙为主人公，描写了他们迂回曲折的爱情故事。看似单纯的故事蕴含的是朝鲜民族深厚的文化内涵和顽强的民族文化心理。小说中出现的大量的中国古诗词和儒家思想，说明朝鲜民族的民族文化意识多多少少受到了中华文化的影响。

《春香传》《沈清传》《兴夫传》是朝鲜三大古典小说，其中《春香传》中春香与梦龙的爱情故事一直被当作朝鲜民族的爱情故事典范，被誉为韩国的《红楼梦》，古朝鲜的《罗密欧与朱丽叶》。《春香传》中出现了一些儒家思想，说明当时的朝鲜社会深受儒家文化的熏陶，朝鲜民族的民族精神与文化意识也在很大程度上受到优秀中华文化的影响。春香的故事之所以能够获得朝鲜民族的喜爱，其原因就在于故事情节贴近朝鲜民族的文化心理，文中人物形象符合朝鲜民族的审美情趣。

一、民族意识之“克己”

《春香传》为朝鲜三大名著之一，主要讲述了艺妓之女成春香与贵族子弟李梦龙之间曲折的爱情故事。节日游玩时，李梦龙在广寒楼对貌美如花的春香一见钟情，春香则巧妙地用“大雁随鱼飞，蝴蝶随花舞，小蟹随贝居”回复梦龙。猜到其中之意的梦龙前去拜会春香，二人当晚便结成夫妻。但好景不长，不久后李梦龙就随父亲上京，二人不得不离别。新来的御史卞学道垂涎春香的美色，想要春香留下来侍奉他。春香不肯，卞学道便对春香用刑，将柔弱的春香打得奄奄一息，并关押至狱中。春香在狱中苦苦等待着她的李梦龙。后来李梦龙如愿考上状元，做了御史，最终与春香团聚。春香最后也被肃宗大王封为忠烈夫人。

春香的故事与《檀君神话》有很大的相似性，也有人认为这是熊女故事的复制版。《檀君神话》被认为是朝鲜古老文化的象征。《三国遗事·纪异》中记载：“时有一熊一虎同穴而居，常祈于桓雄，愿化为人。时神遗灵艾一柱，蒜二十枚曰：‘尔辈食之，不见日光百日，变得人形。’”最终，老虎因性情暴躁提前跑出洞穴而没有变成人，到了第二十一天，桓雄天王让熊化成了人类，得了女身。

春香不仅体现了熊女热情而胆大的一面，也体现了熊女坚强的一面，延续了“受难”母题。《檀君神话》中的老虎与黑熊不同，老虎固为百兽之王，但它没有黑熊那样的隐忍性情，朝鲜民族自古崇尚征服困难、克服自己的意识。中国与朝鲜是地理位置上十分近的邻邦，朝鲜深受中华文化的影响，尤其是受到儒家思想的熏陶。儒家思想一直以遵从“三纲五常”“三从四德”为基准，要求加强内心道德修养，孔子主张“克己复礼”，程朱理学也以“存天理，灭人欲”为重要观点，这对朝鲜民族文化意识中的克己意识有很大的影响。

李梦龙离开南原后，春香每天泣不成声，整日思念李梦龙。奉了卞学道严命的官奴和使令到春香家要带走春香时，一名老艺妓来劝说春香这样苦苦等待李梦龙是枉然，认为她守贞、守节没有意义，卞学道想见她，还不如快些从了卞学道。这时春香知道自己不去卞学道府中是不行的，但她知道自己是断断不能，也不会从了他。在卞学道的威逼利诱下，春香说出了“忠臣不事二君，烈女不更二夫”“命可丧，贞操不可悔”等话，卞学道瞬间哑然无声，目瞪口呆。恼羞成怒的卞学道将她捆绑起来，命令施以杖刑。刑杖落在弱不禁风的春香身上，她痛不欲生，却丝毫没有屈服的意思。在春香哭唱的《十杖歌》中，“三从古训世所重。三纲与五常，家家女儿终身诵”体现了朝鲜女子的贞烈思想，可以看出其深受中国儒家礼教思想的影响。春香自幼学习诗书礼仪，对中国的儒家经典非常熟悉，尤其是程朱理学的克己意识。这一精神在《檀君神话》中也有体现。“忌三七日，熊得女身，虎不能忌，而不得人身。”熊与老虎都想化成人，但老虎忍受不住磨难，它的结局是不能化成人，而熊忍受了黑暗与寂寞，克制了自己的欲望，最终实现了自己的梦想，体现了朝鲜民族的克己意识。

春香被打入死牢奄奄一息，仍不屈服于卞学道，一边哀叹自己命苦，一边等着上京城的李郎君来救她。“地面潮湿，霉烂臭味刺鼻冲天，臭虫跳蚤乱爬乱蹦。”狱中景象与《檀君神话》中的洞穴相似，都是一样不见天日、潮湿。更为相似的是熊女幽闭忌食等待化成人，春香忍受着皮肉之痛，苦苦等待李郎君。若是熊也与老虎一样放弃吃蒜与艾，逃出黑暗潮湿的洞穴，或许也能像以前一样自由自在地活着；春香若是想着既然李梦龙抛弃了我，还不如从了新来的高官，或许也避免了生不如死的酷刑。但熊和春香都以坚强的意志力熬过了苦难，守心克己的精神使他们没有屈服。

春香用自己的生命守护坚贞不移的节操。朝鲜民族在《春香传》中看到了比爱情更高贵的东西，那就是淳朴而高尚的品质。总有比生命更重要的东西，为了爱人或亲人可以牺牲自我的观念所体现的不单单是儒家伦理道德中的守贞、守节观念，更是朝鲜民族刻在骨子里的优秀道德观念与克己意识。这篇故事将克己意识表现得淋漓尽致。

二、民族意识之“上进”

《春香传》在朝鲜人民口中世代流传，成为家喻户晓的民间传说，忠贞烈女成春香的故事感动人心，同时也反映了底层人民对未来美好生活的憧憬。春香故事的产生并非巧合，与当时的时代背景是分不开的。故事发生在朝鲜李氏王朝时期，当时朝鲜商品经济的发展导致了社会阶层分化，进而激化了阶级之间的矛盾。春香誓死抗争卞学道最终成为御史夫人，过上幸福生活，这一圆满结局反映了底层人民不甘心于悲惨的现实生活，寄希望于幻想，以传说的形式表现出来。

《春香传》所流传下来的版本各不相同，但春香故事的结局都非常相似：春香从卑贱的贱民身份一跃而生，成为御史夫人，获得了一切荣耀，被肃宗大王封为“忠烈夫人”，膝下三男二女，与她的李郎君白头相守。但她实现梦想的路是坎坷的，是她的上进精神一直支撑着她。春香为退妓之女，虽说是成参判的骨肉，有血统，但因母亲曾是艺妓，摆脱不了低贱的身份。即便是在这样的环境下，春香从小以大家闺秀的标准来要求自己，不仅使自己具有闺秀品德，还精通诗词、懂书画、善女红。“春香七岁上学，学的是：修身齐家，忠恕之理。”反映出春香后来的忠烈精神并非突然萌发出来的，而是在从小提高自己的修养当中慢慢培养出来的。春香不甘于自己的贱民身份，渴望提高身份，看不上一些无所事事的花花公子，只肯嫁给才华横溢的贵族子弟。在与李梦龙分别时，春香之母月梅训斥春香：“你却要高攀，眼光那么高，目中无人，鼻子也翘到天上去了，偏要出人头地，与众不同。”春香想嫁于贵族子弟摆脱贱民身份的上进意识体现了当时朝鲜底层人民对提高身份与社会平等的渴望。

春香在狱中也可以反悔，从了卞学道，求他放过自己。但她并没有，而是等待李梦龙，坚守节操。因为她知道一旦中途放弃，一切梦想都将化为泡影。这种强烈的上进意识使她在艰苦的情况下坚持自己的信念，也展现出她宁死不屈的骨气和品质。这反映了底层人民对现实社会的不满，体现了底层民众克己、上进的意识以及坚强的意志力、无声的反抗，可以看出当时底层人民想要打破封建伦理束缚，改变当时黑暗的社会制度的愿望。

三、文中的儒家思想

朝鲜深受我国优秀传统文化的影响，《春香传》亦是如此。《春香传》中引用了大量的中国古代诗词散文，包括古典诗歌20余首、散文10余篇，其中一些为直接吸收，一些为融合吸收。朝鲜民族很早就有自己的语言文化，但文字产生较晚，中国的汉字对其产生了很大的影响。直到今天，朝鲜语中的很多词语仍是从汉字直译过来的，如朝鲜民族的朝鲜语名字，一些日常用品等。许多文学作品也将汉族文化与朝鲜民族固有文化进行融合，久而久之，影响了朝鲜民族的文化意识。

除此之外，人物的一些思想品质也体现了中国儒家的伦理道德思想，如“三纲”“礼”“智”“信”。儒家文化随汉字传到朝鲜已有几千年的历史。朝鲜接受儒家文化，吸收其精华，逐渐成为具有朝鲜民族特色的儒家文化。《春香传》中各类人物的思想、言语、行为都反映了儒家思想对朝鲜的影响。

首先，忠贞烈女春香为李梦龙守节体现了“三纲”中的“夫为妻纲”。李梦龙来到春香家提亲时，月梅说道：“……只想专事一夫，从一而终，节操坚如铁石，就像青松翠竹四季常青，即使桑田沧海，海枯石烂，我女儿的心也不会改变。”月梅是看着春香长大的，从月梅口中就能得知，春香从小深受儒家思想的影响，并严格要求自己去执行。春香在给李梦龙的信中写道：“小妾深知‘烈女不更二夫’之道理，志坚不可夺，身虽万死不辞！小妾之生死，君子不知，特驰书奉报。”儒家思想深深影响着朝鲜人的文化思想。

其次，儒家“五常”在作品中得到了体现。“仁、义、礼、智、信”为“三纲五常”中的“五常”，而“信义之道”与“仁爱思想”在原文中展现得淋漓尽致。《论语》中要求“敬事而信”“以诚信取信于民”。“义”与“信”各作为做人的道德标准之一，“义”为坚持正义，保守节操；“信”为诚信守法，一诺千金。《春香传》深受儒家思想的影响，在多处都体现了儒家思想中的“信”与“义”。李梦龙在想要与春香订立婚约时，说道：“我会刻下金石之盟，不负小姐。”以及李梦龙成为全罗道御史后到南原暗访，听到农民斥责李梦龙“至今连信儿都没有，那是做两班的道理吗”，连村里的妇人们也感叹道：“无情啊，无情啊，自古痴心女子负心郎，去了这么久也不来个音信，李道令好无情啊！”这均反映了儒家思想中“信义之道”。

另外，文中大量引用的儒家文化思想与中国古诗，表明了朝鲜在很大程度上受到中华文化的影响。中华文化也同样影响了朝鲜民族的文化心理，使其更加丰富多彩。《春香传》中有大量的诗歌散文，表明了当时中朝两国文化的交流。例如，李梦龙对春香一见钟情后在房间等待天黑去春香家提亲的场面，这一场面共提起八篇中国古文：《诗经》《大学》《易经》《滕王阁序》《孟子》《史略》《赤壁赋》和《千字文》。这些书籍都在李梦龙房间中，都是李梦龙收藏的，说明李梦龙学习了这些书中的内容，进而说明了当时社会有要求学者学习中国的文学。书中还引用了很多唐诗，有些为融合吸收，有些为直接引用。直接引用的较多，如春香在跟随李梦龙离开南原时引用了王维的《送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙

归不归。”

文学作品是一个民族的灵魂，可以看出这个民族的文化心理。《春香传》之所以能够世世代代在朝鲜民族中流传下来，是因为这个故事诱发了朝鲜民族共有的感情，拨动了读者的心弦。而春香能够成为朝鲜民族上进精神的代言人，是因为很多读者也在她的身上发现了共同点，引起了共鸣。于是，春香的故事便一直流传不断，使世世代代的读者受到感动与熏陶。

（延边大学）

作者简介：金玲演（1999—），女，吉林珲春人，硕士研究生在读，研究方向为朝鲜语口译。