论王维诗歌中的长安意象

王维（701—761）是盛唐代表诗人之一，现存诗歌376首，70篇文赋，其中描写长安的就有110首，48篇文赋。长安是盛唐首都，也是千千万万文人向往之地，因此长安成为许多文人笔下的意象。王维的一生不算坎坷，但也不算顺利。他在进退两难中选择了一种相对两全其美的方法——亦官亦隐。他的诗歌中既有对盛世的歌颂，也有对隐逸的向往。王维的文赋多是应制之作，诗歌更能体现王维的真实情感。分析王维关于长安的诗歌，可以发现诗人以自己的才华丰富了长安文化，以其创作构筑了永恒的文学长安。

一、王维诗中的长安意象

王维在长安生活了四十余年，有大约25首直接描写长安的诗歌。他的诗歌深入而广阔地展现了长安的风采和盛唐气象，描写了长安人形形色色的生活方式，有着盛唐朝气蓬勃的时代气息。与李白的直露有所不同，王维表现对长安的感情比较隐忍。“高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。”昏暗的日光和络绎不绝的行人，诗人用这些意象投射出了自己的心境，对长安的眷恋溢于言表。

长安都城文化对王维的诗歌影响很大，他自觉不自觉把长安写进了自己的诗中，涉及长安的城市结构、地理位置各个方面。佛教对王维的影响是巨大的，只是人非神人，残酷的现实与美好的浮图世界是有区别的。王维的隐居状态与陶渊明的完全逃离是不一样的：陶渊明是把心放于红尘之外，甘心躬耕田亩;而王维更多是在凡尘中修行，长安是他谋取一官半职的地方，若是心中有佛，在何处都可以心安。

王维的诗歌中字里行间中都显现着他对长安的喜爱。进入长安后，这位少年就被磅礴的都城所震撼，赞叹道“王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦”。这首《登楼歌》直观、全面地描写了长安这座都城，既有着王者风范，又有着青春气息，正如早期来到这里的王维看到的一样，蕴含着无限的生机和希望，有着勃勃生机。“聊上君兮高楼，飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢，绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。”写了长安城的结构特点，整整齐齐的街道，城中树木参差，恢宏的建筑，在登楼远眺的王维眼中，这座都城繁华热闹，也成为后人描写长安城的摹本。

除了描写都城的磅礴气势，他在《冬日游览》一诗中还写了长安独有的地理位置优势及长安人日常的生活画面。“步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。渭北走邯郸，关东出函谷。”从长安城外着笔，从城外的东郊往外延伸到各地，起句“步出城东门”便有一种浑厚的气象。紧接着从城外景物描写转到了繁华的长安城内：“秦地万方会，来朝九州牧。鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。”鸡鸣声中，天还没有亮，这座城市就开始热闹了起来。诗中用了“邯郸”“秦地”“咸阳”等多个地名，用开阔的境界描写盛唐长安富贵繁华的景象和关中一览无余的气势。

除了都城长安，作为唐都长安最著名的大明宫，也是长安文化的一部分，甚至是最具代表性的部分。王维描写大明宫的诗作如《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》，短短几句诗将其优越的地理位置、秀丽高贵的皇家园林和规模宏大的都城描写了出来。“渭水自萦秦赛曲，黄山旧绕汉宫斜”两句从高处落笔，展现了唐朝宫殿的地理优势。“诗中有画”的王维不仅用他的诗笔为全诗勾画了清晰的轮廓，而且用“秦塞”“汉宫”等有历史色彩的词语，使诗作有了历史的厚重感。“銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花”则写出了宫苑掩映在绿荫中的秀美的园林景象。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游重物华”则是通过立体的形象突出都城的壮美，描绘了长安繁华的景象。

长安时期的王维多是出入于王公贵族的府邸，交往的多是达官显贵，这也使得他在长安期间写了很多应制之作，多有礼赞之词。然而，哪怕是歌颂长安城雄伟恢宏诗歌，都能透露出他的真情实感。正是因为这种真情实感的带入，他的诗作绽放着持久的光芒。即使在今日，都城已不在，读者仍然可以通过阅读他的诗作重现昔日的繁华景象。那座都城曾经的雍容大气、城市的四通八达、宫殿的恢宏壮观仍然能够通过他的诗中描写得以复现。

二、王维与杜牧笔下的长安比较

长安是唐诗里无法绕开的地方，唐诗生动地记录了长安的宫苑和街坊、宫廷宴饮和市井娱乐、帝王将相和普通百姓。王维和杜牧可以作为盛唐和晚唐的代表诗人，他们的诗作中都有大量关于长安的诗歌。王维的诗歌生动地展现了开元盛世的长安生活，是盛唐的诗化记录。王维年少入京，成名较早，且主要处于开元盛世。他在长安的交游甚广，上至王公贵族下至文人士子，他都有接触。因此他的诗作中呈现的是较为全面的长安。杜牧生于长安长于长安，虽没有长期在长安任职，但他关心时政，晚唐的混乱时局在他的诗歌中有充分的体现。他的诗歌中还有很多对长安城市景观和城市生活的描写。王维和杜牧的诗作都记录了长安，一位记录了盛唐，另一位记录了晚唐，所以选择这两位诗人进行比较可以大致窥见唐朝由盛转衰的过程。

（一）王维笔下的长安

王维用了大量的诗作去描绘和赞美长安的宏伟和壮阔。《登楼歌》《瓜园诗》从俯视的视角展现了城中全貌，如“飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢，绿槐参差兮车马……王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦”“蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡”等诗句。王维登楼远眺整个长安城，城中整齐的街坊、错落的房屋、参差的街道都尽收眼底。《冬日游览》同样有对长安城景色的描写。天气晴好的早晨，诗人独自走在城东门，放眼眺望辽阔的山河，诗中写了长安的地理布局，还写了城中熙熙攘攘的热闹景象，这是真实可感的长安景象、长安生活。长安城内伴随着鸡鸣声，上朝的官员鱼贯而入，街道也被围观的百姓挤满。结尾虽提到了司马相如的怀才不遇，但是整首诗歌主要还是展现了青春的盛唐，充满了对气壮山河的赞美。

诗人王维笔下的长安是积淀深厚的社会之美，也是蕴藉丰厚的文化意象。王维写于天宝四载（745）的《三月三日勤政楼侍宴应制》中写到：“彩仗连宵合，琼楼拂曙通。年光三月里，宫殿百花中。不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。”这首诗写了三月三日侍宴君臣宴饮的场景，不仅写了帝王华贵庞大的仪仗，也描绘了长安的宏伟气魄。从皇帝到百官再到平民，都沉浸在节日的氛围中，整个长安城既等级森严又开放和谐，展现了大唐的气度。

（二）杜牧笔下的长安

杜牧的诗歌中也有描述长安城面貌的，《长安杂题长句六首》就是展现长安的组诗。不过处于晚唐的杜牧，他的笔下的长安似乎不像表面那般繁华。“觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。”此诗写于大中四年（863），当时杜牧在长安任员外郎。这首诗似乎是在歌颂赞美长安的繁华和平，但进一步体会便可发现，诗中时时寓讥讽。这组诗中的第三首讽意也非常明显。“雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。”第一、二句写长安胜地美景，第三、四句写长安的良辰，第五、六句分别写了少年和游女，深讥天子脚下的男女风俗如此，此风气的由来可想而知。第七、八句，“众人皆醉我独醒”，自言不为这等歪风所染。看似写长安的游乐景象，实际寓有讥讽。

《冬日游览》里官员鱼贯而入的场景再现在杜牧的诗歌中。宫内的官员讴歌太平，滔滔不绝地赞功论道;宫外百姓生活闲适，悠闲地东南楼里卷珠帘。而边塞的骏马驰骋疆场，在遥远的边塞，西域进贡的宝马仍在草场上健步如飞。

从王维到杜牧，他们写的似乎是同一个盛唐。《冬日游览》和《长安杂题长句六首》其三都是写长安全景的诗，写了长安的壮阔、山川的秀美、巍峨雄伟的宫殿、秀美的宫苑。诗句里那些繁华热闹似乎都是相同的，但是仔细去读，杜牧所处的时代早已不是盛世，所以他诗中的长安不像王维笔下的长安那些到处洋溢着繁华的色彩，杜牧更多是通过对长安繁华的描写来讽刺朝廷的粉饰太平和耽于享乐。

三、王维长安诗中的隐逸因素

王维生活的时期正是唐朝最强盛的时候，赋税并不重，文人即使不出仕，生活也还是过得去的。儒释道并行，加上统治者也认可佛教的存在，一时间僧人地位颇高，城中的寺观非常密集。在唐朝，僧人的地位和影响是很大的，所以隐逸成了当时流行的风气。终南山之所以成为王维所选的“水穷处”，是因为它的地理位置很合适，也是达官贵人置办别业的理想之地。可以说终南山就是长安城的后花园，进亦可，退亦可。青年时代的王维对功名是有追求的，但以张九龄被贬为界，之后他的隐逸思想占据了多半。

从张九龄被罢相开始，王维也有了抽离官场的想法。开元二十四年（736），他写了《寄荆州张丞相》表明了想归隐的决心。但是他已经被长安的都城文化完全浸染了，一时间也不能完全抽离，没有像陶渊明那样真正隐退。他用“日夕见太行，沉吟未能去”来写明他的进退两难。终南山是王维的身心修炼之地，也是他亦官亦隐的绝佳位置，这里离长安并不算太远。历史上著名的“安史之乱”给王维的人生带来了意想不到的灾难，也是他的思想、他的人生一个关键的转折点，他被叛军所获，授予伪职，虽然后来得到了宽恕，不过这段经历对他也有很大影响。正如《叹白发》中所说：“一生几许伤心事，不向空门何处销。”现实的苦痛让他选择在佛教中得以消解和解脱。

《过香积寺》一诗也可以窥见王维隐逸的心态。“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”幽深的小径，深山的钟声传来，泉声呜咽而过，香积寺的安静与大自然的生机相互映衬，动静结合，相映成趣，达到了佛家和谐共生的意境。王维写隐逸诗，更多的其实是他内心世界的外在表现。像“行到水穷处，坐看云起时”，可以看出他对寂静之境的留恋。

王维写山水是空寂的、充满禅意的，当然他并不是真正的隐逸诗人。王维长安诗作的隐逸思想还表现在写寺庙的诗作中。青龙寺位于长安新昌里，北枕高原，南望爽垲，有登眺之美。王维常前往游览，拜望高僧大德，留下了许多诗作。《夏日过青龙寺谒操禅师》这首诗的“山河天眼里，世界法身中”，把外界的景物与禅师的道行融合一起，是描写雄阔的风景，也是抽象的说理。中年以后，王维对政治的热情日趋冷淡，他迫切地想退出官场归隐山林。他的后半生在出仕与隐之间徘徊，这一时期他的诗作大多表现高蹈隐逸的思想。宋人张戒《岁寒堂诗话》评价王维诗：“王右丞诗，格老而味长。”从一开始对功名的渴望、对长安的向往到最后的人间清醒和逃离，在这些变化中，王维逐渐回归本心。

四、结语

王维长安诗歌中的都城长安是雄伟大气的，在这里他度过了自己的大半生。长安的宫殿院落、寺庙景观、人文文化都不同程度展现在他的诗歌中，他也在闹市中找到了自己的诗意生活。王维笔下的长安彰显了大唐的气度，而他也在这里历经洗礼，几经风霜都回归本真，从开始对长安的赞美、渴望融入，再到被现实打击、希望逃离。他笔下的长安已不仅是一座都城的名字，而是有着深厚的文化内涵和宗教情结的心灵的栖息地。

（广西师范大学文学院/新闻与传播学院）

基金项目：广西研究生教育创新计划项目“宋代旅桂文人对广西风土物候叙述的意义研究”（YCSW2022188）。