老子的哲学思想与生活感悟研究

老子哲学思想的当代化问题，是一个历史问题，也是一个现实问题。就当代语境而言，老子哲学的当代化应重点把握四方面的内容：第一，老子哲学与治国理政;第二，老子哲学与人类和平;第三，老子哲学与生命超越;第四，老子的生活感悟。老子对生活的感受十分丰富，主要分为两方面：一是自然万物层面的感悟，二是社会生活层面的感悟。新时代背景下，老子这些深刻的哲学思想与深度的生活感悟对于指导人们的行为和生活实践有深远的影响。

一、老子哲学与治国理政

老子的哲学核心就是“道”，从一定意义上来说，老子哲学就等同于政治哲学。如此，无为与自然成为治国理政的两大原则。首先，为政者应当没有私欲。老子曰：“圣人无常心，以百姓之心为心。”也就是一切都要以百姓的需求、要求为主，以实现百姓对幸福生活的追求为出发点和立脚点。在当今社会，老子的治国理政思想也就是我党的“坚持以人民为中心”的理念。其次，从政者要有沉稳、庄重的心态，这就是老子所说的“治大国如烹小鲜”。老子强调，治理国家要求稳定，不要为了个人或者集团的私利而随意扰动百姓，更不要胡乱折腾。再次，统治者应当踏踏实实做事，放弃投机取巧的念头，尤其不要对人民有取巧、欺骗与敷衍的心理。老子曰：“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。”一定要有朴实真切的感情，真心实意地听取民意、顺应民心，不搞形式主义、面子工程，让百姓得到真正的实惠。

二、老子哲学与人类和平

反战意识是老子所倡导的，也是老子判断是否为得道君王的一项要求。老子向往的是一种和谐的、天下共存的状态，“安其居，乐其俗”。老子哲学也是一种和平哲学。首先，在老子那个时代，他已经看惯了战争，对于战争的残酷、暴戾有着很深的感触。其次，老子提出了一些尽量避免战争发生的具体措施。一是拥有自己强大的国防武器，但不轻易使用，起到警示、威慑的作用，“国之利器，不可以示人”;二是达到想要的结果就停止战争，不要继续扩大战争范围，见好就收，“善有果而已，不敢以取强”。再次，老子一些观点告诉我们，对于“不得已”应战的一方要怀有同情并对其有所期待。如今，有些国家仍存在霸权主义和强权政治，部分地区仍笼罩在战争的阴影下。面对当今时代的大变动，我们更要坚定，使得老子等一些优秀哲学思想合理运用于当下。我们要秉承“通过对话协商、以和平手段解决国际争端和热点难点问题，反对动辄使用武力或以武力相威胁”的正确思想。也许在不久的将来，战争便不会频繁发生，各国的人民都有属于自己的生活，世界会更加和平。

三、老子哲学与生命超越

老子十分重视生命，他所倡导的思想也注重生命的珍贵和神圣，有意识提高精神生命全力推广崇尚，认为肉体生命的延续是精神生命。从某方面来讲，老子哲学是一种人生哲学。

首先，人生的意义在于牺牲自己、成全他人、尽量满足他人的利益。老子曰：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”老子认为人应当效仿天地的无私，如此才能实现长久的存在和生存。无私是成为圣人的一个外在的表现要求。老子的这些思想对于处在经济发达、科技飞速发展背景下的人们意义重大。人应像水一样“善利万物而不争”，学习一些老子思想能够在浮躁的社会安抚自己的内心、克服困难、实现自己的人生价值。

其次，知足便是人生最大的快乐。老子曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是，如果不知足、不满足，欲壑难填，不仅让人困苦难受、急躁、焦虑，失去人生的趣味、兴趣，而且非常容易损害健康甚至付出生命的代价。懂得知足，就会在日常的生活和活动中远离那些诱惑，若让自己的生命依附于外物所给的感受，那便难以得到精神上的富足。因此，老子提倡简单，消除俗物，才能超越生死。老子认为，人一旦不为外物所侵扰、不为名和利所累，便能够做到荣辱不惊，由此可显现人的价值与尊严。物资极度匮乏的时候，并不能使人们的人生变得愁闷或精神变得贫乏;而在物质财富急剧增长的时期，人们总会觉得得到的还不够多，那种极端的物质欲望和精神的空洞就显现出来。老子的哲学思想供应了丰厚的资源，值得学习与承袭。

再次，对生死有着超脱的态度。老子曰：“死而不亡者寿。”作为“寿”之规定的“不亡”，不是指肉体不亡，而是指精神的永生。老子认为，想要衡量生命个体活着的价值，就要破除死亡的“限制”，如此才能确定这个人是否长寿。与孔子避开死亡问题不同，老子认为每个个体的“出生”与“死亡”属于自然现象，人从无中来到无中去，握拳而来撒手而去，任何人都不用为死亡这种既定的结局感到惋惜，甚至纠结和难受。老子用一种积极向上的态度面对死亡，他认为提升自己的修养不仅可以延长肉体生命的长度，而且可以使核心的精神生命达到“永垂不朽”的境界。人生前留下的那些经得起时间、空间考验的业绩、成就是生命“不亡”的基础和支持。

老子曰：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”意思是，造房子的时候要把地基打得很深，上面的房子一层一层叠加起来，也就非常稳固，无坚不摧。老子所言的“不拔”“不脱”“祭祀不辍”反映的精神生命不会随着肉体生命消逝而消失，反而还在不断增加，就在于本体生命存在的时候，个体生命的行为对个人、他人、社会、国家作出了极大的贡献，是被社会上绝大多数人所认可的、所褒扬的。这样辉煌的人生和熠熠发光的精神不会随着肉体的消亡而消失，而是在历史的长河中不断涤荡，代代传承。当今时代，社会上那种缺乏理想、信念，整天及时享乐的人也有很多，只注重形式、讲究排场、端高位、摆架子，眼里只有名和利、不做实事的人也有许多，因此要合理宣传老子的一些积极有效的优秀思想。

对于生命，我们不仅要学习和借鉴前人对其的理解和扩展，也要拥有符合当下的对“生命”一词的新解释，在这个过程中，对生命的尊重和爱护是不能被抹去的，这是作为一个人最基本的素养。

四、老子的生活感悟

人类对现实生活存在的体验和感悟就是文化思维创造的依据和支柱。尽管老子的观点都十分虚幻、缥缈，但这也是他从现实生活中体验出来的、建立起来的。以前学界探讨老子哲学时常常夸大礼乐崩坏的环境状况，或者希望在古老的观点中找到原因，如此就忽视了老子的思维方式及他的主要价值。从《道德经》原文看，他的思维主要指的是现实存在，并不是远古时期的文化积累，而且老子感受体验的背后都有着引人深思的生活内涵。老子的生活是多姿多彩的，他的生活感受自然也是多姿多彩的，总体而言，大致可分为三方面：一是自然万物，二是社会生活，三是人们本身。

（一）自然万物层面的感悟

老子研究自然之道，离不开对天地万物的感受体验，实际上，他的很多认知观念就是在对自然现象的感受中生发的，涉猎非常广泛。老子通过天地无私与天地长久存在，感悟出只有心中无私才能够长久存在。正是这一感受，老子确立了自己独有的立身处世之道。老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”作为统治者，不能高高在上、盛气凌人，要有大海一样的气魄，对人民要亲近，懂得谦虚，这样人民才不会有压迫感，会得到民心和大众的拥戴。

老子曰：“是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”意思是，人民乐于拥戴他而没有厌倦之意，原因是他不与民竞争，所以天下没有谁能与他竞争。《老子》里所提到的“争”指的是争强好胜的争高，唯有不争的处事态度，天下才没有人能够与你抗衡。

这种对天地、江海的观察和体悟使得他形成了不同的史官品格。在两者的融合中，人们可以体会到他独到深刻的史官意识和生活智慧。老子对天地、江海的自然品质有深刻体会，也对万物所包含的人道精神深有感触。老子对比草木生命与人的生命，发现了人的生命现象与草木生命现象的高度一致性，由此得出了“强大处下，柔弱处上”的认识。在丰富的生活经验中，老子体悟了许许多多的生活道理，再将其进一步升华，提升到治理国家的层面，提出了“无为而治”的原则。

（二）社会生活层面的感悟

老子曰：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”老子认为，是高高在上者暴涨的贪念和性格的暴戾使得社会秩序混乱，发生民争、民盗、民心慌乱的现象。老子认为，最好的办法就是消除人心中的贪念和性格上的暴戾，如此社会才能重新走上有秩序、和谐共生的道路。

此外，老子在总结前人的基础上，结合自己所处的时代，提出了对待百姓的办法。“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”老子强调，圣人的治理原则是排空百姓的心机，让百姓吃饱饭，削弱其竞争心，健强其体魄，使其没有智巧和欲望。通过这样的做法，即使有本事，人也不敢妄为造事。这些是经过他对现实社会的切身体验和感受升华概括出来的，若是没有真实的体验，那么老子就不会有自己对于治国理政的远见卓识了。所以，从思维的方式而言，这些依然沿袭了老子自己由有型质到无型质的逻辑推演。

五、结语

历史不断向前发展，时代也发生了深刻的变迁，人们的生活发生了翻天覆地的变化。老子的思想已经流传多年，人们无法考证老子思想观念的源流。虽然他对于人类自身的认识有些片面，但是可以提炼出适合当今社会的合理观点，用新的方式赋予它新的含义，让老子的观念得到补充，继续发扬下去。新时代背景下，人们若是能很好地领悟、深刻地理解老子对自然万物、社会生活、人类自身提出的观念和思想，不仅对于构建和谐社会有帮助，而且对人们自身的未来发展将会产生深远的影响。

（吉林水利电力职业学院）