仫佬族依饭节的祭祀音乐发展现状与对策

依饭节是仫佬族古老的祭祀活动，人们将美好的祝福和希望依托在祭祀仪式中，渴望得到更好的生活。这种具有民族特色的祭祀活动，伴随着传统文化得以流传，至今还在仫佬族中传承发展。而作为具有祭祀意义的音乐，不但需要该民族的重视和保护，还需要引发全社会的关注。本文分析仫佬族依饭节祭祀音乐发展现状，并提出促进其传承发展的对策，以激发人们的文化传承意识，推动我国传统民族音乐的传承与发展。

一、仫佬族依饭节概况

仫佬族作为我国少数民族壮侗语族群的组成部分，是我国少数民族的一个重要分支。仫佬族经历长久的发展，创造出具有民族特色的艺术文化，至今仍保留着传统祭祀仪式、宗教信仰、文化内容等，传承下来的民族文化保留着古老的气息。与此同时，受到汉民族文化的影响，本民族和外来民族文化的融合使文化形态、艺术形式、祭祀音乐等有了新的元素，形成区别于其他民族的个性化特征。

在仫佬族丰富多样的艺术和文化生活中，依饭节是该民族最为传统的节日，也是具有民族特色的习俗。依饭节主要为祭祀、还原、请求庇佑，节日主要由各村依据自身的情况安排，一般为2～3年选择吉日举行大规模的活动，部分地区每年小规模地开展活动，在活动中不但要群体性地装扮宗族祠堂，还会制作美味佳肴以供全村人享用。在活动中最具有特色，同时也是最为重要的就是聘请法师做法事，在做法事时吟唱，以此形成依饭节的祭祀仪式。依饭道场通常由3～5人的法师主持，在祭祀仪式中法师佩戴木质面具，手持令尺、法印等祭祀用品，配合着鼓乐声边唱边舞，为本族人民祈祷和祈福。在活动中法师与民众配合，在祭祀音乐的感染下形成热烈的气氛，突出依饭节活动的艺术性和民族性特征。

二、仫佬族依饭节祭祀音乐发展现状

一方面，依饭节祭祀音乐词曲结构特点突出，但也存在难以迎合现代人审美需求的问题。依饭节祭祀活动依据仪式的内容和要求选择固定的内容和唱词。例如，请圣仪式唱“送花、白马姑娘、伏羲姐妹”等，这些音乐主要以我国特色的民歌为基调，整体的词曲结构较为完整和简单，但重视唱词的押韵。在三言、五言、七言的曲调结构中，大多为单押韵脚，也有连续押韵的部分。同时也有长篇幅的音乐作品，乐曲结构较为庞大，歌曲的表现叙事性更强，情感的带动性和感染力随之提高。虽然依饭节祭祀歌曲有着突出的曲调特征，但是当代青年人，难以从民族性较强的音乐类型中获得深刻的感知。他们对于祭祀活动保持着较高的积极性，但是受新时代艺术文化的影响，其中的一部分人难以接受祭祀音乐，部分青年人更是没有认识到文化传承的重要意义，祭祀活动和音乐逐渐被忘却。

另一方面，祭祀音乐表现形式丰富，但对表演者有着演唱技巧的较高要求，面临传承人后继无人的危机。依饭节祭祀音乐的表现形式主要为器乐和歌舞两部分，歌舞形式较为固定，而器乐配合下的表演没有固定程式的约束，主要根据祭祀的要求表演，本民族的群众可参与其中，通过独唱和齐唱来烘托气氛，并完成歌曲的对话，为祭祀助兴。在此过程中，参与祭祀的法师主要由本性相传的师傅担任，而这种传承的要求使得掌握祭祀方式的法师日益减少。在当地，目前只有四把镇的梁家和谢家及“银家班”还活跃在依饭节仪式中，其他班组不同程度受到新文化的冲击。这种发展现状使得依饭节祭祀音乐出现传承上的问题，因此需要加大力量保护这一民族文化及艺术的形态，促进依饭节祭祀音乐的创新发展。

三、仫佬族依饭节的祭祀音乐发展对策

（一）将依饭节的祭祀音乐应用于教育领域

在中华人民共和国成立以前，仫佬族对本民族社会历史、经济文化等知识的传承与弘扬，仅依靠民间歌唱、节日集会与宗教祭祀等活动来实现，通过将本民族文化知识转化为民歌传唱、法事诵唱及故事传播等传承方式，实现仫佬族民族文化的代代相传。仫佬族拥有深厚的民族文化与民族语言，但并无本民族文字。仫佬族是一个拥有多神信仰的少数民族，他们崇拜自然、崇拜祖先，信奉道教与佛教，所流传下来的叙事诗和历史诗等也主要是以依饭仪式诵唱形式而传承的。如伏羲兄弟、白马姑娘、梁善利王以及依饭公爷等。这些诵唱作品不仅记述了有关宇宙与人类的起源，还包含了仫佬族历史古代神话与传说，具有深厚的诵唱与传承价值。因此，为进一步实现仫佬族依饭节的祭祀音乐创新发展，应加强对仫佬族本民族文化的传承与发扬，多途径利用祭祀音乐的诵唱，传播仫佬族生产、生活与礼仪等方面的知识，提高现代人对仫佬族民族语言的认知，从而实现对仫佬族依饭节祭祀音乐的创新发展。

在具体实践中，可将仫佬族依饭节祭祀音乐与教育相结合，开设有关仫佬族依饭节祭祀音乐的音乐课程，编写完善的教学素材，实现祭祀音乐在教育领域的传承和发扬。应根据祭祀音乐词曲结构与特征，选择与之相适应的教学素材，对祭祀音乐歌、词、曲及演唱形式等技巧展开教育和传承。例如，仫佬族师公作法事运用到的音乐唱本通常拥有固定的内容和唱词，差别在于需要根据不同节日仪式，选唱不同内容的祭祀音乐唱词与曲调。如起坛仪式需诵唱“启圣”，请圣仪式需诵唱“献圣”“送花”“白马姑娘”等。唱词均采用民歌的格式，融合仫佬族依饭节文化特点、内容及民俗民风，进行唱词编写，词体结构灵活，讲究押韵。在具体教学中，需要教育工作者根据仫佬族祭祀音乐的主要特征展开详细教学，以达到对依饭节祭祀音乐的有效传承和发扬。另外，教育主管部门还应当根据仫佬族信仰、神话、传说、民族生产与生活知识等创新编写教学素材，为真正实现仫佬族依饭节祭祀音乐的传承与创新发展打下良好基础。

（二）加大祭祀音乐传承人合唱文献保护力度

非物质文化遗产与物质文化遗产之间存在的最大区别在于非物质文化遗产的传承非常依赖人，只有通过人的宣扬与继承，才能真正促使非物质文化遗产传承下去。在新时期发展背景下，大量西方文化涌入，仫佬族依饭节祭祀受到诸多外来文化的影响，祭祀音乐的发展也受到一定阻碍。为解决这一问题，必须加大对祭祀音乐传承人合唱文献的保护力度，努力做好非物质文化遗产的传承与保护工作，如此才可有效突破仫佬族依饭节祭祀音乐发展难题。

一方面，应加强非物质文化遗产传承人的培养工作，明确认识到培养非物质文化遗产传承人是保护仫佬族依饭节道教祭祀非物质文化遗产的关键措施。在具体实践中，应引起仫佬族人民对传承和保护依饭节祭祀音乐的重视，通过自身影响力不断推广依饭节祭祀音乐，通过采取“请进来、走出去”等多种途径与措施，加大对依饭节祭祀音乐的传承，让更多传承人看到从事依饭节祭祀音乐活动所能获得的经济收益与地位，从而使更多人主动加入传承祭祀音乐的队伍之中。

另一方面，应加强与教育领域之间的合作，发挥学校传承优势。基于我国当前教育背景，积极建立仫佬族依饭节祭祀音乐科班，为传承祭祀音乐提供重要途径。除此之外，当地政府部门应当提高对祭祀音乐传承的重视，积极出台相应政策，加大对祭祀音乐传承人合唱文献的保护力度，鼓励更多学者、专家对仫佬族道教祭祀遗产展开研究与考察。利用政策扶持与学术力量传播和推广祭祀音乐，让更多人关注、重视和了解仫佬族依饭节。

（三）利用融媒体平台加大对依饭节祭祀音乐传播力度

在新媒体与传统媒体融合发展背景下，现代人获取信息的方式逐渐发生转变，信息获取途径从传统的报纸、电视转变为线上网络自媒体、短视频等平台，信息获取更为广泛、更具时效性。为推进仫佬族依饭节祭祀音乐的创新发展，应抓住这一重要契机，积极利用新媒体与传统媒体平台，加大对祭祀音乐的宣传与弘扬力度，选用现代人所接受的传播形式，有效提高依饭节祭祀音乐影响力和知名度，进一步实现对祭祀音乐的发扬与传承。

一方面，可通过利用新媒体平台，发挥新媒体平台信息传播时效性、广泛性、共享性优势，利用微信、微博、抖音、快手等平台，将依饭节祭祀音乐制作成短视频、宣传片、宣传图等多种形式，加以创新宣传。还可利用各大媒体组织开展网络舆论话题，引导网民针对依饭节祭祀音乐展开讨论和互动，加深对祭祀音乐的了解与认识。

另一方面，还可发挥传统媒体公信力强、影响力广的优势，利用电视新闻、广播、报纸等多个媒介载体，宣传依饭节祭祀音乐，以提高公众对依饭节的重视。

（四）加强传统文化与现代文化融合

依饭节祭祀音乐依托传统文化而发展，若想进一步增强传统音乐的传播力和影响力，就必须及时转变观念和转换思路，以现代人习惯的方式进行文化渗透和传播。要做好传统文化与现代文化的融合，将祭祀音乐合理地渗透到当下青年群体喜欢的文娱活动中。既要保持传统祭祀音乐的特色，也要适度创新其演唱形式和表演方式。例如，祭祀音乐与影视文化进行结合，并借助立体和生动的画面进行文化传播。以影视作品为载体，承载现代和传统深度融合的祭祀音乐。不仅增强音乐表达的立体感和多样性，还可实现多渠道传播和发展传统音乐和文化。音乐与画面的紧密结合，更利于营造氛围感，确保当代人能看懂传统文化和祭祀音乐。

任何一种音乐的传播和发展，都必须以人为媒介进行代代传承，必须能够深度渗透到普通群众当中。若局限在祭祀文化既定的风格中，将不能被更多人接受和认可，进而很难获得大面积传播和长远发展。对传统文化和现代文化进行结合的整个过程中，必须注重凸显祭祀音乐的民族性和区域性特点，并借助现代元素优化和创新传统文化形态。不同文化融合的目的在于创造新的文化形态和音乐表达形式，既能向大众展现传统祭祀音乐的特点与韵味，也能以现代人可接受的方式进行传播和发展。

四、结语

具有民族特色的依饭节，是仫佬族民族文明的标志。自古至今，受到民族文化和信仰的影响，仫佬族将自身的希望寄托在祭祀活动中，使得依饭节得以长久的传承。在依饭节祭祀仪式中，最能够活跃气氛且具有民族特色的当属祭祀音乐，而受到当代新思想和文化的冲击，这种传统的祭祀音乐传承发展受到限制。为改变音乐发展受限的现状，要积极探索仫佬族依饭节祭祀音乐传承发展的路径，从多个角度落实音乐传承的方式，使我国具有民族特色的祭祀音乐得以广泛流传和发展。

（河池学院音乐舞蹈学院）

基金项目：2018年广西人文社会科学重点研究基地“广西人口较少民族发展研究中心”“仫佬族‘依饭节’祭祀音乐研究”（GXRKJSY201805）;2020年广西高校中青年教师科研能力提升项目“仫佬族‘师公调’音乐研究”（2020KY15022）。

作者简介：石宁（1980—），男，广西宜州人，硕士研究生，讲师，研究方向为民族民间音乐。