浅析孟子孝道思想的内涵和实践价值

“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝”，孝在中华文化中占据重要地位。德国社会学家马克斯·韦伯研究中国文化时提出，中国“所有人际关系都以孝为原则”。早在尧舜时期，氏族首领即以孝作为美德，感召氏族成员紧密联系在一起。商周时期，人们相当重视孝：“《商书》曰：‘刑三百，罪莫重于不孝。’”周朝的宗法制度和礼乐制度逐渐构建起一套完善的长幼有序、尊卑有别的社会秩序。《诗经》中有“永言孝思，孝思维则”的句子，提倡把恪守对长辈的孝顺作为人生的准则。春秋战国是我国历史上大动荡、大变革的时期，礼崩乐坏，周天子失去了天下共主的地位，周朝的宗法制度受到强烈冲击，孝道在社会上受到强烈冲击，甚至出现子弑父的现象。

为重建礼乐制度，孔子创立儒学，构建了以“仁”为基础的思想体系，而“仁”的根本则是孝。“孝悌也者，其为仁之本与。”在孔子看来，孝是人修身处事的发端。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”以孝为核心的家庭伦理有利于维系家庭成员的关系。“子生三年，然后免于父母之怀。”作为子女要怀有感恩之心，对待父母要“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子认为一个人在家尽孝才能为国尽忠，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”，故“求忠臣必于孝子之门”。孔子及后学希望通过孝道重建“亲亲、仁民、爱物”的社会秩序。孟子在前人孝道观的基础上进一步阐释，构建起系统的孝道思想体系。

唐代孟郊的《游子吟》通过描述母亲为即将远行的儿子缝衣的场景，以子女那小草般微弱的孝心与阳光普照大地一样的慈母恩情相比较来衬托母爱的伟大。“百善孝为先”，这句话体现了民众对孝在中国传统道德体系中首要地位的认同。千百年来，孝成为中华民族传统美德的重要组成部分。儒家提倡的孝道思想在历史上影响深远，对今天我国的社会主义道德建设依然有着重要的启迪作用。本文主要探究孟子孝道思想中的孝在维护家庭、稳定社会中的实践和价值。

一、孟子孝道思想的内涵

“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。”父母养育了子女，这种以血缘关系构建起来的亲情关系蕴含着丰富的自然情感。儒家倡导的孝道思想正是源于这种血缘关系构建起来的道德理论体系。从个人层面看，孝道是个人道德养成的第一步；从家庭层面看，孝道是维持家族成员间密切联系的桥梁；从国家层面看，孝道是一个国家保持稳定发展的思想支撑。在《孟子》一书中，“孝”字出现的频率多达27次，蕴含了丰富的思想内涵。

（一）个人层面

孝乃立人之道，与个人道德养成的起点紧密联系。儒家认为，提升一个人道德修养不能好高骛远，要分三个阶段循序渐进地提升。这实际上为人们指明了个人道德修养提升的路径，只有走好每一步，才能为道德模范的养成打下坚实的基础，从而修德学道、立身行道，继而光宗耀祖、泽被众生。

1.爱惜自身

孟子认为，“人之所以异于禽兽者几希”，在于人有仁义道德，而“仁”的根本是“孝”，所以说，以孝形成的道德是人之所以为人的根本。孝道作为道德的起点，应该如何做起？春秋战国时期，诸侯国之间征伐混战，视生命如草芥，而儒家重视生命的价值，孔子在人与马之间有过贵人贱畜的言论，孟子进一步阐述，认为一个人应重视保全己身，“守孰为大？守身为大”。《孝经》中也提到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，从中可以看到与孟子思想的关联。

2.个体幸福

在孟子看来，人生有三乐：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”“父母俱存，兄弟无故”在“人生三乐”中居于第一，父母赐予子女生命，并抚养成人，这是人类社会最大的恩情。每个人都希望父母健康长寿，作为子女能够尽心奉养以报养育之恩，这样的人生才能称得上完美，故俗语说“家有一老，如有一宝”。孟子认为，孝顺父母是人生大事，“事亲为大”，“惟顺于父母，可以解忧”，正是人生乐之所在。

3.光宗耀祖

在古人生活中，“冬温而夏凊，昏定而晨省”是孝顺父母的日常。然而，在孟子看来，仅仅做到日常的问候与奉养是不够的。“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”孟子认为尊亲是行孝的极点，而能够做到以天下养，是尊亲的极点。这里的以天下养并不是靠天下人来养其父母，而是一种光宗耀祖、以显父母之意，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。因此，光宗耀祖才是最大的孝。

（二）家庭层面

孝关系到家庭的和睦，历史上大家庭的维系正是以孝文化为纽带，如江州义门陈氏从公元731年延续到公元1063年，成为一个繁衍300多年的大家族。有了孝的传承，我国传统的家庭养老模式才能延续到现在，并成为家庭养老的精神支柱，在稳定家庭关系上发挥重要作用。

1.关爱父母

“孝子之养也，乐其心，不违其志。”孝敬父母，物质上的满足是比较浅显的，只有满足了父母精神层面的需求，使父母身心愉悦，才是真孝。“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”孟子强调，尊敬父母不仅要做到物质上的赡养，也要怀着敬爱之心去感受父母的精神需求并使之得到满足，否则与养猪没有什么区别。

2.慎终追远

孔子认为“三年无改于父之道，可谓孝矣”。曾子也说：“慎终追远，民德归厚矣。”在孟子看来，父母过世后不仅要守三年之丧，也要厚葬其亲。孟子认为：“三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”与墨家提倡的节葬不同，孟子主张“君子不以天下俭其亲”。孟母去世，孟子坚持厚葬母亲。弟子充虞发出了“木若以美然”的疑问，孟子回答：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？”在孟子看来，安葬父母时只要有财力支持且没有违背礼制，子女就应厚葬父母。孟子厚葬其母的做法不是出于美观和炫耀，而是为了表达对母亲的悼念。

（三）国家层面

孝关系到国家的长治久安，家国同构是我国传统社会的重要体现，“家是最小国，国是千万家”，孝文化关系到社会的文明。当今中国构建社会主义和谐社会、弘扬社会主义核心价值观，离不开孝道的继承与发扬，每个人心中有孝，自觉行孝，我们的社会和国家必将越来越美好。

1.教化百姓

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”国家的安定离不开每一个家庭、每个人的安定。孟子在与梁惠王的对话中提到，统治者要制民之产，在百姓生活安定、衣帛食肉、不饥不寒的基础上，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。孟子认为，统治者要对百姓施以孝悌，“人人亲其亲、长其长而天下平”。也就是说，人们都孝顺父母、尊重长辈，天下自然而然就安定了。

2.治理国家

子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”孝本为家庭关系，儒家将其扩大到治理国家上。孟子劝说齐宣王实施王道时也提到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”，推行孝道如果能达到人人都尊老爱幼的程度，治理国家也就很容易了。

二、基于孝道思想的实践

（一）以孝治国

孝是儒家提倡的道德规范的根本，《孝经》一书是儒家把孝上升到理论高度的标志。孝本为家庭伦理道德，以孔孟为首的儒家学派把它抬高到治国理政的层次。“老吾老，以及人之老”，通过一家之孝，推广到社会，进而升华到对国家的忠孝，即“小孝事亲，大孝事国”。

古人云：“君子之事亲孝，故忠，可移于君。”由此，忠孝成为衡量人道德品行的重要标准，并长期成为安邦定国的国策。在社会实践上，西汉是我国历史上第一个提出“以孝治天下”的王朝，创立“举孝廉”的制度选拔官员，正式确立为一项基本国策贯彻施行。李密上呈晋武帝的《陈情表》中提到“伏惟圣朝以孝治天下”，虽然是标榜的官样文章，但也道出晋朝以孝治天下的政治门面。唐代时，唐玄宗李隆基亲自为《孝经》作注，大力推行孝道教育。宋代把《孝经》列为学校教育的教科书。宋徽宗时，尚书省言“若不孝不悌，不在入学之限”，规定违反孝悌的人不能进学堂；宋高宗时要求学堂中的学生按时省亲，违反者将被逐出学校。理学家更是把孝列入三纲五常，强调孝道的永恒性，“三纲五常，亘古亘今不可易”。清朝沿用的“孝廉方正”仍是官员选拔的重要内容。

（二）以法治孝

在儒家看来，孝敬父母是天经地义的。对于不孝，孟子曾说：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”如果出现了不孝的行为，除了道德约束，还要从法律上进行规制。

不孝入刑由来已久，历朝历代都有详细的规定。《孝经·五刑》载：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”睡虎地秦简、张家山汉简中记载子告父母，官府不予受理，父母控告子女“不孝”则会严惩子女。《唐律疏议》规定，居父母之丧，“丧制未终，释服从吉，若忘哀作乐，徒三年；杂戏徒一年”。

三、孝道思想的价值

基于“孝”这一家庭伦理构建的社会政治文明，奠定了古代中国家国同构、家国一体的治理模式。在历史上，孝道发挥了重要作用，它有利于强化血亲宗族关系，有利于缓和家庭及社会各阶层之间的矛盾与分歧，有利于完善社会的伦理秩序，有利于巩固国家政权。在农耕文明的中国，孝道成为普世的价值观，最终演变为中华民族的优良传统。另外，我们也应该看到以孔孟为代表的儒家过分夸大孝道的作用，以至于后世出现“天下无不是的父母”等观念，强调子女对父母无条件顺从。在这种过度重孝、崇孝氛围的影响下，社会上出现了一些极端愚孝行为，如东汉曹娥“投江殉父”、晋代郭巨“埋儿奉母”等。在官员选拔中，甚至有人用“孝”伪装自身，欺世盗名，像东汉的赵宣在墓道中居住守孝20多年。这些都背离了以孝治国的初衷。

孟子孝道思想是中华文化的重要组成部分，在构建社会主义和谐社会中依然有着重要的现实意义，培育并践行社会主义核心价值观离不开孝老爱亲传统美德的弘扬，时代楷模孝贤模范在人们的生活中矗立起一座座活的丰碑。今天继承孟子孝道思想这一文化遗产，一方面从自身做起，用“孝”营造良好家风，“家风好，就能家道兴盛、和顺美满”；另一方面从自身延伸到社会，在社会上大力倡导孝道，形成和谐的社会风气。

（邹城市干部政德教育中心）