宋代的白旗与白旗军

摘 要： 宋代白旗有着异乎寻常的作用，是“扑旗”舞蹈的主要道具和迎潮等的主要旗帜，在军事上更有着诸多作用。它除了表示指挥、指示、召集、战斗、旌表、保护、归顺、信使以外，更有激励性和权威性，甚至代表起兵建国，功能之多、作用之大，是其他色彩的旗帜所没有的，足以刷新今人对白旗的认识。特殊的白旗造就了一支特殊的部队，即以白旗为标志的白旗军，主要职能是武装侦察和担任开路先锋及其他机动策应任务。在宋以前及周边国家都出现过白旗和白旗子兵，这反映白色语言不分时间和空间的共同性。

关键词： 白旗；白旗军；侦察兵；宋代

旗帜是政权、军事势力最直观的形象和象征，民间也将其用于宣传、表演或装饰。不同旗帜主要以色彩区别，其次以形状区别。其中的白旗，似乎仅起着诸色彩旗的陪衬作用，其实，在古代白旗不仅与其他色彩的旗地位相等，还有着异乎寻常的作用。而以白旗为标志的特殊兵种，也鲜为人知，更未见论述。现以宋朝为例，试予揭示，敬请指正。

一、白旗的诸多作用

白旗虽然无彩，不引人注目，但在演艺活动中，与其他色彩的旗帜没有什么不同。如每年春天宋帝在开封金明池登宝津楼观赏诸军呈演百戏，其中有“一红巾者手执两白旗子，跳跃旋风而舞，谓之‘扑旗子’”，稍后烟幕中有披发文身的七人表演，“一人金花小帽，执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗击刺，作破面剖心之势，谓之‘七圣刀’”。①

执白旗者起着头领、裁判作用，是中心人物。南宋周密列举杭州的各种演艺形式，“舞队”中就有“扑旗”。②

挥舞白旗是一种旋舞的舞蹈艺术形式，有专业艺人和团体。在宋代以前，并没有这种艺术形式。在其他民间活动中，白旗也常担任主角。如东南沿海有迎江潮的习俗，苏州昆山是“彩旗迎潮，观者如堵”，③

用各色旗帜迎潮。其中白旗的比例有多大呢？且看杭州八月的钱塘江潮，“城内外市户造旗与水手迎潮，白旗最多，或红，或用杂色，约有五七十面。大者五六幅，小者一两幅，亦有挂红者”，④彩旗以白色为主。为什么民众偏爱白旗呢？除了他们喜欢白色外，大概与钱塘江潮涌来时浪如雪崩，“银潢翻空际天白，鲲怒鹏鶱海波击”（ （宋）杨时撰，林海权校理：《杨时集》卷三九《过钱塘江迎潮》，中华书局2018年版，第971页。）有关，飘扬的白旗招引着白色江潮，一色相承，遥相呼应。

旗帜的作用在军事上发挥得淋漓尽致，以至于朝廷将其列为“禁兵器”。法律规定：“其旌旗、幡帜及仪仗，并私家不得辄有，违者从不应为重，杖八十。”（ （宋）窦仪等撰，吴翊如点校：《宋刑统》卷一六《私有禁兵器》，中华书局1984年版，第264页。）旌旗、幡帜及仪仗等具装，虽然并非是具有杀伤力和防御力的武器，但属于组织队伍的标志，民间持有者至少有惑众乃至组织队伍的嫌疑，所以朝廷禁止民间持有。在强调整齐、号令的军队中，“旗帜者，军中之标表也”。（ （宋）许洞：《虎钤经》卷七《旗帜》，山东画报出版社2004年版，第44页。）它是军队的象征。无论训练、行军、驻扎还是作战，都有旗帜助威相伴，或指挥，或传递情报、号令。军队中“三官者，鼓、金、旗也”，旗帜是军中三大指挥形式之一，“习见旌旗指挥之节”，如“诸军行止，视大将之旗”。（ （宋）曾公亮等著，陈建中、黄明珍点校：《武经总要·前集》卷二《序》《教例》《教旗》《教平原兵》，商务印书馆2017年版，第21、23页。）其中，白旗有着诸多的作用。

其一，指示作用。与其他彩色的旗帜一样，白旗在军中起着重要的指挥作用。如“西方有贼，则举白旗以应之”，（ （宋）曾公亮等著，陈建中、黄明珍点校：《武经总要·前集》卷五《军行次第》，第67页。）因为人们熟知，五行中白色是西方之色。其他指挥的旗语很多，如检阅时，指挥官“执五方旗以节进退”，“举白旗，诸军复再拜呼万岁”；（ 《宋史》卷一二○《礼志》，中华书局1977年版，第2830页。）五军“每军各置旗号……右军白旗，虎为号……五鼓举白旗，变圆阵”。（ 《宋史》卷一九五《兵志》，第4868、4869页。）依据的是白为西方即右边，所谓左青龙右白虎；阵法方面在此表示圆阵。“马军上马打围教场。举白旗，三司马军首尾相接”，（ 《宋史》卷一二一《礼志》，第2832页。）似也是骑兵圆阵的指令。曹翰在边境执行任务时，“命五骏骑为斥候，持五色旗，人执其一，前有林木举青旗，烟火举赤旗，兵寇举白旗，水潦举黑旗，丘陵举黄旗”。（ （宋）江少虞：《宋朝事实类苑》卷七四《曹翰》，上海古籍出版社1981年版，第982页。）白旗就是最危险的信号。

白旗的单独使用，作用更大。部队驻扎时，统帅的“牙帐前立百尺竿，上置板屋，四面开门，状如斗。令人上望贼，贼有所攻，随其方面以小白旗招之。众贼往来，聚散远近，皆审而视之，以吿于下”。（ （宋）许洞：《虎钤经》卷六《望楼》，第38页。）更规范的望楼是：“高八丈，以坚木为竿（木不及八丈，则三两接亦可），上施版屋，方阔五尺，上下开窍，过人……版屋中置望子一人，手执白旗，以候望敌人，无寇常卷旗，寇来则开之。旗杆平则寇近，垂则至矣；寇退徐举之，寇去复卷之，此军中备预之道也。”（ （宋）曾公亮等著，陈建中、黄明珍点校：《武经总要·前集》卷一三《器图》，第224页。）瞭望塔上，不用醒目的红旗、黑旗，统一使用白旗传递敌情。宋朝溃军匪帮在围攻城池时，各寨同样置望楼：“每寨各立望楼，楼上人执白旗。”（ （宋）陈规撰，储玲玲整理：《守城录》卷四《李横寇德安六十五日引去》，上海师范大学古籍整理研究所编：《全宋笔记》（增订本）第25册，第35页。）南宋初，南剑州抗击围攻的叶铁匪帮时，知州指示：“富民中有识叶铁者，即厚劳之，勿令执兵；只令执长枪，上悬白旗，令见叶铁，即以白旗指向之。”届时“众上了弩，即其所指而发，遂中之”。（ （宋）黎靖德编：《朱子语类》卷一○一《杨中立》，中华书局1986年版，第2570页。）长枪上的白旗起着精准指示的作用。

其二，权威作用。无论官方还是民间，白旗都是权威象征。宋高宗《封石人峰神诰敕》云：“为前敕封灵助侯暨二神助讨永丰之贼，大震白旗之威，数年流害，一旦剿除，真为国为民神也。”（（清）汪文麟等：《乾隆上饶县志》首卷，清乾隆九年刻本，第1页；曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》第202册，上海辞书出版社·安徽教育出版社2006年版，第303页。）此处的白旗，表示官军和正统。宋理宗时沙市长江渡口兵荒马乱，“众舟大集，不可涉”。义士张惟孝“提剑驱左右而出，举白旗以麾，令众船登岸，毋敢乱次”。（ 《宋史》卷四一二《张惟孝传》，第12387页。） 白旗号令之威严，不分何人所执。

其三，战斗作用。与近代以来西方升白旗向对方表示停战和投降不同，宋代白旗在本军内部具有特殊的激励性。在战场上，白旗是战旗。因为白色在五行中为金，指刀枪等兵器，意味着征战。南宋后期寿昌县曾制造“治兵旗一，振旅旗一，虎旗三十，门角旗三十，八卦旗八，火队旗二，小引军旗一，小引战白旗十”。（ （宋）佚名纂修，（清）文廷式辑：《寿昌乘·戎器》，中华书局编辑部编：《宋元方志丛刊》第8册，第8404页。）在诸军旗中，唯一以色命名的白旗明确是战旗。在关键时刻，白旗由统帅亲自执掌，指挥冲锋陷阵。宋仁宗朝狄青在平定侬智高叛乱的一场战斗中失利，前锋孙节战死，安抚使孙沔等人惊恐失色，“贼气锐甚”，统帅狄青遂“执白旗麾骑兵，纵左右翼，出贼不意，大败之，追奔五十里，斩首数千级”，（ 《宋史》卷二九○《狄青传》，第9720页。）一举扭转战局。南宋马之纯诗云：“此扇拈来一羽轻，如何退得十千兵。百年雨露蒙君赐，一日衣冠系贼营。正欲倒戈为向背，远观挥手极分明。而今但得旌旗白，便可中原取次行。”（ （宋）周应合纂：《景定建康志》卷一六《津渡》，南京出版社2009年版，第390页。） 白旗是征战的象征。

其四，召集作用。在平定侬智高的战役中，广东的一支宋军被击溃，安抚司参谋陶弼“虑其与贼合，亟以便宜取白旗数面，大书曰：‘招安’，散遣人持徇，悉收千余人，所在贷粮以食之，送帅司”。（ （宋）刘挚撰，裴汝诚、陈晓平点校：《忠肃集》卷一二《东上合閤门使康州团练使陶公墓志铭》，中华书局2002年版，第244页。原标点作“招安散”，似不妥。）白旗可代表官府召集溃军。嘉定年间，蕲州被围困，长官认为金兵不多，欲组织兵力阻断其来路，“抽守御统领官李浩立白旗于州门，如愿前去迎敌虏贼者，立于旗下，当与厚赏……一日之间，有禁军一百人，民市兵二百人，茶商弓手会等五十人，愿效死战”。（ （宋）赵与撰，李国强整理：《辛巳泣蕲录》，上海师范大学古籍整理研究所编：《全宋笔记》（增订本）第84册，第181页。）

其五，旌表作用。在动荡局势中，皇帝赏赐立功将领以亲笔书写赞语的白旗，以示表彰，以为荣宠。如靖康年间金军围攻开封，河北军官王琼率兵勤王，被委任为京城巡检，宋钦宗“赐白旗，书‘忠义’二字，以旌之”。（ （宋）徐梦莘：《三朝北盟会编》卷六五，靖康元年十一月二十六日条，上海古籍出版社1987年版，第485页。）南宋初韩世忠平定“苗刘之变”后，“献俘行在，上亲书‘忠勇韩世忠’五字于白旗以赐，加检校少保、御前左军统制”。（ （宋）徐梦莘：《三朝北盟会编》卷二一八，绍兴二十一年八月四日条，第1572页。）之所以写在白旗上，是因为白旗的权威性，而且鼓励其张扬夸耀，以激励更多的将士。

其六，保护作用。章得象的高祖在五代时曾任刺史，有次因两位将领出兵迟到，要将其斩首，却被夫人练氏悄悄放跑。后来二将率南唐兵进攻时，为报救命之恩先遣使“厚以金帛遗夫人，且以一白旗授之，曰：‘吾将屠此城，夫人植旗于门，吾以戒士卒勿犯也。’夫人返其金帛，并旗勿受”，要求保全全城生命。（ （宋）司马光撰，邓广铭、张希清点校：《涑水记闻》卷九，中华书局1989年版，第177页。）家门口插上白旗，即可以免遭屠杀。

其七，归顺作用。这一功能主要表现于吐蕃族与宋朝的关系。吐蕃人信仰佛教、崇尚白色，佛教释义白色是光明、纯洁、正直、胜利的象征，吐蕃人便将白色视为圣色，奉为至上的民族信仰心理，在其日常生活及言语行动中常常离不开白色。（ 杨建新主编：《中国西北少数民族通史 辽、宋、西夏、金卷》，民族出版社2009年版，第359-361页。）他们“以心顺为‘心白人’”，（ （宋）孔平仲撰，池洁整理：《孔氏谈苑》卷一，上海师范大学古籍整理研究所编：《全宋笔记》（增订本）第19册，第301页。）对宋政府“自言不敢有贰，则曰心白向汉”。（ 《宋史》卷四九二《吐蕃传》，第14163页。）元符二年（1099），西北蕃官“将文字来请心白旗、头巾归汉。今来青唐部族离乱，人心不定。若差人马来青唐，酋首即便出汉”。（（宋）李焘：《续资治通鉴长编》卷五一四，元符二年八月辛卯条，中华书局2004年版，第12223页。原标点作“请心白旗头巾”，心白旗与头巾为二物，似可断开。）宋朝颁发的专用心白旗，表明持有者已经归顺。宋徽宗时，有的吐蕃城市“所居附顺者张心白旗甚众”，（ （清）黄以周等辑注：《续资治通鉴长编拾补》卷二，崇宁二年六月丁卯条，中华书局2004年版，第253页。）是开边招抚的成果。

其八，信使作用。宣和年间方腊起兵造反，越州富户黄汝楫躲避山间，“忽贼党执白旗来，揖且拜，黄惊惧答拜，认其人，盖旧仆也”。手执白旗，专为来拜见老东家谈判，希望其出资赎回被掠妇女。（ （宋）张淏纂修：《宝庆会稽续志》卷七《玉帝赐黄汝楫五子登科》，中华书局编辑部编：《宋元方志丛刊》第7册，第7170页。）南宋嘉定十四年（1221）蕲州被金军围攻，一夜二更时，“有百姓蔡汝霖二人赍权司张亨白旗前来，称有急脚于东门麾旗为号，甚慰满城悬望之切”。（ （宋）赵与撰，李国强整理：《辛巳泣蕲录》，上海师范大学古籍整理研究所编：《全宋笔记》（增订本）第84册，第194页。）两个平民，打着权司张亨的白旗表明信使身份。在后代的历史演变中，白旗的这一和平的功能被放大了。

综上所述，可知白旗具有代表皇权、正统、权威、战斗、指示、归顺等诸多作用，功能广泛。而其他诸色旗帜功能相对较少，是为白旗的特殊性。

二、白旗军及其职能

特殊的白旗，造就了一支特殊的部队。即宋代有与众不同的白旗军，异乎其他诸色旗，值得关注。白旗军，宋代一般称白旗子军、白旗子队，简称白旗子甚至白旗。

南宋军事理论家华岳，对白旗子军有过概括叙说：“采探之迟速，系乎三军之劳逸；采探之得失，系乎三军之胜负。采探之吏，乃万人之司命，一将之权舆也。故古人于先锋立将，白旗立队，札探立铺，皆所以重采探、专候望也。”采探即刺探情报是其职责，先锋即先头部队是其序列，白旗是其标志，札探铺是其据点：“如沿边十五铺，每铺三十人，每屯各有三人，或遇有故，则甲探报甲，乙探报乙。彼此互见，而不至于隔越，远近交通，而不至于断绝。”（ （宋）华岳撰，马君骅点校：《翠微南征录北征录合集·翠微北征录》卷九《聚探》，黄山书社1993年版，第241-242页。）这大致说明了宋代白旗子军的性质等问题。但该问题比较复杂，具体情况还需分析。