浸美—研美—创美：走进教育的生活美学

【摘 要】“生活美学”美育实践课程以美好生活为追求，引导学生将教育与生活进行美学连接。打造开放的课堂，以生活为资源，常态化开展“美术+”跨学科学习，通过“浸美—研美—创美”的美育实践路径，开展“一核、多维、五美统筹”的美育实践课程，让学生热爱艺术与生活，获得美术的表达力和审美的人生态度，获得带得走的素养。

【关键词】生活美学 美学生活 浸美 研美 创美

现代教育面临学生艺术学习兴趣不足、综合素养发展不全面以及审美感知和积极人生态度培养欠缺等问题。学生往往将艺术视为孤立的、与生活缺乏联系的学科，缺乏主动探索艺术的动力，且在单一学科知识体系下难以提升综合运用美学知识的能力，从而造成审美素养的发展易被忽视。

基于此，我提出“走进教育的生活美学”的教学主张，其核心理念是将生活与艺术深度融合，视生活为艺术创作源泉与学习资源，以此激发学生兴趣。秉持开放与多元的教学观念，通过“美术+”跨学科学习，以“浸美—研美—创美”的美育实践路径，培育学生求知的热情、美术的表达力和审美的人生态度，使其获得带得走的素养。

一、“生活美学”与“美学生活”

“生活美学，就来自我们最日常的日子，这种日常之美，才是生活美学的根源，超出生活之外去寻美则是无根的空求。”[1]“生活美学”作为一种哲学理念，强调审美体验源于日常生活，其与教育学科的融合具有深厚的理论依据。从杜威的“教育即生活”理念出发，教育应紧密联系生活实际，使学生在真实情境中学习和成长。“生活美学”融入学科教育，正是将美学元素融入日常教学，让学生在熟悉的生活场景中发现美、感受美、创造美，实现教育与生活的无缝对接。

在当代社会，“美学生活”对学生有着深刻的意义。它可以为学生营造充满诗意与创造力的成长环境，极大地丰富他们的内心世界。在学习生活中，“美学生活”激发学生以审美的眼光看待知识，将枯燥的学习转化为富有乐趣的探索之旅，从而提升学习的积极性与效果。同时，“美学生活”引导学生树立积极的价值观和人生观，让他们在追求美的过程中学会热爱生活、尊重多元文化、关注社会和谐，成长为富有情感、责任感与创造力的新时代人才，为他们的未来发展奠定坚实而美好的基础。

“生活美学”与“美学生活”紧密联系又有所区别。“生活美学”作为理论体系，研究生活中美的多方面内涵及规律，从多学科视角剖析日常审美现象；“美学生活”侧重实践，是将美学融入日常点滴的生活方式与态度。人们对“美学生活”的追求推动“生活美学”理论的丰富，而“生活美学”理论的发展又引导人们追求更高品质、更具创意的“美学生活”。

二、从“生活美学”走向“美学生活”

全国政协委员、江苏省锡山高级中学原校长唐江澎在全国政协“委员通道”上说过这么一句话：“今年这届高三毕业生，到2049年年龄都在四十六七岁，正是人生盛年、家国栋梁。我们注定将生活在我们的学生，和学生的学生所创造的未来社会里。今天孩子的全面素质，决定着国家未来的整体实力，也决定了社会的幸福程度。”[2]中国台湾知名学者蒋勋在其著作《写给大家的中国美术史》中写道：“我只是觉得在不断把年轻人带领到‘美’的面前，使你们聆听‘美’的言语，使你们在‘美’的面前惊讶、好奇、流连、低回，使你们在此后可能辛苦艰困，也可能丰富灿烂的一生中有所依伴，知道无论在如何的处境，不能放弃了对美的信仰。”[3]语文特级教师于永正通过自己的个人经历和教育观察，发现做一名好老师的秘诀是：“是师非师，是课非课，做不太像老师的老师，上不太像课的课。”[4]

这三句话看似三位学者在分别表达对生活、对美学、对教育的思考，实则引导我们关注彼此间的关系。我有时在想：生活，是人作为独立个体所要面对的每日平凡过往；教育，是教师身份理应承担的本职工作；美学，则是自己作为美术教师每时每刻的兴趣所在。当我将这三个关键词组合在一起，便自然凝练出“走进教育的生活美学”。

从教育的本质来看，“走进教育的生活美学”具有多维度的价值。教育的本质在于促进人的全面发展，而美育实践恰是实现这一目标的有力途径。它深度契合教育本质中对个体感知力与创造力培养的要求，通过引导学生深入生活去发现美，极大地拓展学生的感知边界，无论是日常的衣食住行，还是自然与社会现象，都成为学生审美感知的源泉，从而使他们能以细腻而敏锐的感知力洞察世界，这是全面发展中对个体内在素养提升的关键一环。同时，鼓励学生在生活场景中进行艺术创作与创新表达，激发了他们的创造力，让学生学会以独特视角和方式诠释生活之美，这是教育培养创新人才的重要体现。

党的二十大报告指出：“必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。”[5]继而，我在教学主张的基础上提出了从“生活美学”走向“美学生活”，这里的“美学生活”是指向“美好生活”的美好愿景。从教育本质对知识与生活融合的追求来看，“美学生活”打破了知识学习与生活实践的隔阂。它以生活为教材，将美学知识融入生活场景，使学生在真实情境中理解和运用知识，实现知识的内化与迁移，让教育不再局限于书本和课堂，而是真正回归到生活的本质，培养出能适应生活、热爱生活且能创造美好生活的个体，这正是教育的最终归宿与价值所在。学生的发展离不开生活的滋养，而这种滋养绝不是仅仅停留于他们十几年的教育阶段，而应贯穿其整个人生。也就是说，教师不仅要教授学生学会学习、学会做人，同时也要影响他们热爱艺术、热爱生活。

三、“生活美学”美育课程的实践路径

那么，如何让学生热爱艺术、热爱生活？

我进一步梳理自己的教学主张，构建了“一核、多维、五美统筹”的美育实践课程体系（一核：以美术学科为核心，发挥美术学科在美育中的主导作用；多维：融合多学科视角，开发“美术+”跨学科课程，实现“生活美学”的多维渗透；五美统筹：即道德美、智慧美、身体美、艺术美、劳动美，全面提升学生的审美素养与创造能力）；提出营造适合学生全面发展的“时时、处处、人人”美育育人环境，创设“浸美—研美—创美”的美育实践路径。

接下来，我分别以基于“浸美”“研美”“创美”美育实践路径的三个教学案例给予说明。

1. 浸美于境—“行走的艺术”

“玩”是孩子的天性，是我们对童年最快乐也是最值得留恋的记忆。我在很早便萌发了“我带学生‘玩’艺术”的教育选题，带着一群学生以艺术研学的形式真实地走近历史、面对生活。

如何“走出校园寻艺术”？一系列的请示报告、活动计划、安全预案等会让教师煞费脑筋。如果被这些问题所困扰，犹豫不决，望而却步，那么所有的预设都将是空想，艺术课堂最终还是停滞于原点。

现阶段，各级各类博物馆在国家政策下大多已免费开放，甚至提供义务讲解。更重要的是，艺术研学得到学校的支持，学校提供校车接送，最大程度地规避了安全风险。而且龟山汉墓、民博馆、点石园等几处景点就在学校附近，交通便利，藏品丰富，格调高雅。经过周密策划，在学校支持下，我利用美术课时间组织了首次研学之旅。我在课前将学生编进各个小组，并实行组长负责制。研学过程中，学生将平日在书本、课件、视频上看到的艺术品与具体的实物联系在一起，对神秘的艺术品拥有更直观、更深刻的印象。即使回校后，学生们依旧兴奋不已，纷纷表达他们难以掩饰的喜悦。

随着研学活动的不断深入，我们又有了更高的要求：玩出格调，玩出价值，甚至玩出人生，“行走的艺术”就是行走的人生。参与艺术研学的每个人不可能同时爱上艺术，却可以在不断的“浸美”活动中爱上生活。从龟山景区的点石园到云龙山坡的博物馆，从云龙书院到汉画像石艺术馆，从户部山古民居到李可染艺术馆，从狮子山楚王陵到北洞山汉墓，我带领学生一路走来，找寻徐州厚重的历史，感触家乡丰富的人文，让“舞动汉风”不再是一种口号，而是实实在在地走进他们的心灵世界。参与研学的一名学生回忆：“诚然，我无法证明探寻这几座偏僻的古墓比一下午的高中课程重要，但我们至少可以尝试去证明自己想要的生活。这次研学只是一个开始，我们才刚刚起步，尝试真正地构建生活与学习的互动融合。”另一名学生说：“在艺术研学过程中，我看到的是眼前的展品，脑中联想的却是在校所学的知识。艺术研学丰富了我的人文情怀，而我平日所学的知识又帮助我理解这些眼前的艺术，它们相辅相成，相互促进，相互依存。”

2. 研美入理—“徐州一中论宝大会”

所谓“论宝”就是学生运用费德门鉴赏四步法尝试分析陌生的画作。画作内容大多源自高中美术教材中的艺术经典，当它们以大尺寸、高清晰的美学道具形式出现在美术课堂时，便立刻被赋予了值得品味与研究的价值。“论宝大会”的主旨是启迪学生的创新思维，引发他们热爱艺术、热爱生命、热爱生活的美好愿景，在真实的教学情境中找寻艺术最根本的东西。“论宝大会”就像一颗“生活美学”的种子，将生活与美学联系在一起，课堂变得生动有趣、开放多元，是“学”与“玩”的有机结合，也是“思”与“创”的微妙碰撞，更是“美学生活化”与“生活美学化”的交融转换。美育不是单纯的艺术实践，而是要通过多样化的活动来激发学生的创造力和表现力，看似游戏化的活动过程实际是在考验学生的综合能力与人文素养。

高二年级的美术教学进度是按照既定步骤展开的，“鉴宝—寻宝—淘宝—论宝”是沿着“浸美—研美—创美”的节奏进阶推进的，是将“生活美学”进行通俗化实施的一种积极尝试。既然是尝试，便一切皆有可能。我将生活美学道具融入其中，如笎子①（见图1）、插花、风筝、雨伞等，这些道具的加入让原本严肃的论坛现场立刻变得活跃许多。学生们的表现可圈可点，尤其是每组主持人成了最大的亮点，他们的开场简洁明了，既大方得体，又风趣幽默，能够灵活把握课堂的节奏。同组的三位“专家”在主持人引导下也能够超常发挥，在有限的5分钟里尽情表达各自的观点。每组最后30 秒的总结至关重要，有点像辩论场上的四辩，以通俗易懂的语言概括出本组论宝的主要观点，同时也表达了对于下次“论宝”活动的期待。

课堂上，无须我再加以提示，学生们已能自然想到墙上那句关于“生活美学”的标语—从“生活美学”走向“美学生活”，并懂得从美学的角度探讨它的特别之处，从生活的层面阐述它所带来的诸多启示。例如，那个从校园里捡来的枯树桩，没想到将它移至“论宝大会”的现场，竟发挥了最大的作用。有位女生将手伸进空树桩，空树桩俨然变成了一节假肢；当她双手举起树桩时，树桩又幻化成了一把加特林机枪；而当她将树桩抱在怀中时，树桩又瞬间转换成了一把正在演奏的琵琶。那件笎子在不同的班级也散发着截然不同的“味道”。有位男生建议我将教室里所有的灯暂时关闭，他随后取出手电筒，并将笎子倒置，手电筒的光束从筐中向上投射，屋顶立刻呈现出透过筐体映射出的点点星光，如梦如幻……

图1 笎子

回想与“论宝大会”相互衔接的“鉴宝大会”“寻宝大会”“淘宝大会”，四次活动都有着明确的目标指向，完整地构建出了一种新型的课程研究思路。这样的课堂教学既培养学生的审美感知与判断能力，又在潜移默化中催生出一种可以带得走的素养。对于这种素养，我为它贴上了“生活美学”的标签。高中阶段的学生即将直面自己的大学生活，而大学生活又将对接未来的人生。人生，其实就是生活的过程，如果在“生活”一词的前后分别附加“美学”二字，那么便自然地衍生出从“生活美学”到“美学生活”的美好愿景，从而为学生的未来发展描绘出一幅绚丽多彩、充满诗意与美感的人生画卷。

3. 创美践行—“掌上西游”

美术课前，我让班长通知大家每人带一支黑笔来到美术教室，学生可能猜想今天的美术课与绘画有关，却迟迟未见画纸的分发。这便是这节课所要传达的理念：艺术可以如此简单！我们的双手既是进行创作的工具，也是记录灵感的载体。

从“刮纸西游”到“灯影西游”再到“掌上西游”，这种延续性的课例让艺术从纸张走向光影，又回归到肢体，犹如一场神奇的魔术转换，将原始之美细腻地呈现出来。课堂上，学生们虽有连环画图案作为参考，但他们并不是简单地临摹，而是进行了精心的创作。连环画是方形的固定形态，而掌心则是随形变化的，学生在手绘过程中需要对画面进行取舍与变化，还要考虑到最后的意境效果。手与手之间既是独立的艺术作品，同时也是合作的情境再现。“掌上西游”课程的研发犹如开启了艺术“原始创意”的宝盒，司空见惯的双手承托起了无尽的可能。我们有时过于关注AI前沿科技所带来的便捷，而在一定程度上忽视了人类原始本真所具有的独有灵魂；我们有时并不需要运用专业的工具、凭借专业的技巧去完成专业的任务，而是要以一颗虔诚的心、一份浪漫的情怀去记录心中那个多彩的世界，这也是我极力向学生传递“生活美学”的初衷。在手掌上作画时，人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五感会自然融入其中，尤其是触觉，为艺术带来了更多灵动的体验。学生们三两成群，将自己的手心、手背以合作的方式展示在我眼前，迫不及待地请我用手机拍下。有些作品单独呈现就已近乎完美，当两个人的手组合在一起时，又营造出了截然不同的意蕴。细细想来，很少有人能够在“严肃”的课堂之上心无旁骛地于掌心绘制精致的图案，而当学生拥有了这样一次弥足珍贵的体验时，便格外珍惜。在《云宫迅音》音乐声中，学生以柔美变换的线条勾勒出了一幕幕动人的“风景”。线条是中国画创作的灵魂，也是中国人对美进行浪漫而含蓄表达的重要方式。每一根线条其实都是一枚链接中国艺术的文化基因，正因它“流畅而深刻”的存在，才让近在咫尺的艺术得以“触手可及”（见图2）。

这些年，国家各级各类学校都在抓拔尖创新人才培养，美育同样可以大做文章，可以在美术作业中引导学生从生活、科技、思政等层面展开丰富的想象，再以这种想象去定格他们的“美学记忆”。如果每次布置的作业仅为常规而未挣脱传统的束缚，那所做的一切终将归于平淡，只有让“不可能”成为“可能”，最后的任务才会因“刺激”而变得记忆深刻，从而又通过记忆去影响学生未来对美学的些许认识：“原来我们在学生年代不仅接触了美术技艺，还留下了更为珍贵的美学记忆。”

我所坚守的“创美”任务初衷具有一个鲜明的特征，那就是破旧立新，在那些容易被“疏忽”的地方寻找新的可能。能不用纸作画的时候就不用纸，能再利用的资源就加以充分利用。我想，这样的作业形式或许能慢慢影响学生今后发现美的眼光、看待美的态度以及创造美的方式：美可以如此“简单”，但也如此“不凡”。

参考文献

[1] 刘悦笛.中国人的生活美学[M].桂林：广西师范大学出版社，2021：3.

[2] 唐江澎.好的教育 我说的不过是常识[M].南京：江苏凤凰教育出版社，2021：4.

[3] 蒋勋.写给大家的中国美术史[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2015：2.

[4] 于永正.做一个学生喜欢的老师——我的为师之道[M].北京：教育科学出版社，2014：33.

[5] 不断实现人民对美好生活的向往——从二十大报告看人民生活新图景[EB/OL].（2022-10-19）[2024-11-16].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/xw_zt/moe_357/jjyzt_2022/2022_zt17/bg/bg_jjbg/202210/t20221019_670668.html.

责任编辑：孙昕