明代大枪武艺“二十四势”技法复原与解读

摘      要：对历史遗留的珍贵武艺进行复原与解读是新时代赋予当代学者的研究重任，也是更好推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的内在要求。运用文献资料分析、实修体悟、逻辑推理等方法，在对中华武术“势”之观念进行体系化建构的前提下，展开对明代大枪武艺“二十四势”的复原与解读。研究认为：（1）学界对“势”这一观念的认知是不全面的。（2）基于对历史进程中“势”之议题的反思，将“势”之观念确立为“一体三层”的多维结构，“一体”即“势”之本体，“三层”即“立下即是”基础层、“用而后成”中间层以及“摆以诱人”外延层，三层次之势由内而外，层层推衍，共同构成势的完整结构。（3）围绕“一体三层”之势，可将明代大枪武艺“二十四势”划分为“立下即是”类枪势、“用而后成”类枪势、“摆以诱人”类枪势。“立下即是”类枪势分为备战持枪势和应战持枪势；“用而后成”类枪势分为“闪避+还扎”势与“革枪+还扎”势；“摆以诱人”类枪势分为佯攻之诱、诈败之诱、守弱之诱以及惊取之诱等势。

关  键  词：武术；大枪武艺；二十四势；技法复原；明代

中图分类号：G852    文献标志码：A    文章编号：1006-7116（2023）04-0033-10

Recovery and interpretation of the techniques of the "twenty-four Shi" for

the Daqiang martial arts during the Ming dynasty

PENG Guoqiang，YANG Jianying

（School of Physical Education and Health，East China Normal University，Shanghai 200241，China）

Abstract： The basic recovery and interpretation of the precious martial arts left by history is the research responsibility given to the contemporary scholars in the new era， and it is also the inherent requirement to better promote the creative transformation and innovative development of the excellent Chinese traditional culture. Using the methods of literature research， practical practice and understanding， comparative analysis and logical reasoning， the research mainly develops the restoration and interpretation of the "twenty-four shi" of the Daqiang martial arts of the Ming dynasty on the premise of making a breakthrough and establishing the concept of "shi" of Chinese martial arts. The study concludes that： （1） the academic community's perception on the concept of "potential" is partial and incomplete. （2） based on the reflection of the issue of "potential" in the historical process， the concept of "potential" is based on the reflection on the issue of "potential" in the historical process， the concept of "potential" is established as a multidimensional structure of "one body and three layers"， where "one body" is the essence of "potential" and "three layers" are the "one" is the essence of "potential"， and the "three layers" are the foundation layer of "the lower is"， the middle layer of "use and then become"， and the extension layer of "pose to entice". （3） Around the momentum of "one body and three layers"， the "twenty-four shi" of the Ming dynasty martial arts are divided into the "stand down that is "class of Daqiang momentum". Among them， the "standing down is" class of Daqiang shi is mainly divided into the shi of holding the Daqiang in preparation for battle and the posture of holding the Daqiang in response to battle; the "using and then becoming" class of Daqiang posture is divided into the "using and then becoming" class of Daqiang shi and the "using and then becoming" class of Daqiang shi"， and type of Da qiang shi is divided into "dodge + return" shi and "leather Daqiang + return" posture; "set to lure" type of Daqiang shi is divided into the lure of feigning attack， the lure of fraudulent defeat. The "pose to lure" type of Daqiang shi is divided into the lure of feigning attack， the lure of fraudulent defeat， the lure of defending weakness and the lure of frightening.

Keywords： martial arts；Daqiang martial arts；twenty-four shi；technique recovery；the Ming dynasty

大枪作为中华武术器械的优秀代表，自古以来就有“枪为诸器之王，以诸器遇枪立败也”[1]“二十年梨花枪，天下无敌手”[2]193“世人尊枪为艺中之王，盖以长技无逾于此”[3]等盛誉。纵览历史遗留与大枪武艺相关的史料，以明代所存典籍最为完备与丰富。其中就技法而言，又以“二十四势”枪势最为经典，不论是立足“术”层面的凝练与总结，或是基于“道”层面的战术建构，都具备重要的理论与实践价值。但正是如此重要的大枪技法史料，却一直被学界忽视，鲜有学者深究，相关书籍所载内容虽有理论阐述却无实践操作指导，这给众多大枪武艺爱好者在阅读上带来一定困难。基于此，以当下记载“二十四势”最为正统的历史典籍《纪效新书》与《手臂录》为复原与解读的参考依据，两本典籍互参互证，尽求最大程度立足历史语境展现“二十四势”原貌。应注意的是，本研究所引版本为马明达点校《纪效新书》以及孙国中点校《手臂录》，因上述两个版本较为系统详细、认可度较高，便于读者阅读，但其他版本的书籍亦在笔者考察之列。除此之外，2021年国家体育总局下发的《“十四五”体育发展规划》[4]（以下简称《规划》）指出：“加强优秀传统体育项目保护利用和传承”“向世界阐释以武术、围棋等传统体育项目为代表的具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀传统体育文化。”大枪武艺作为传统武术中体现中国精神、蕴藏中国智慧的特色传统体育，不仅需要在未来研究中予以重视，更需要研究者躬身对其相关技法进行挖掘、实践与整理。《纪效新书》云：“器械不利，以卒予敌”。[2]192意思是说：器械的不完备，在古战场上会使士卒牺牲。同样，在新时代背景下，如果忽视对大枪武艺中重要技法的关注与研究，则无法真正从技艺的实践层面承担起武术“保护、利用与传承”的重任。正是基于上述深刻反思，笔者在“贵履实践”[5]的基础之上，以明代大枪武艺“二十四势”技法为主要研究对象，在对武学研究中富有深刻理论内涵的“势”观念进行突破的前提下，展开对明代大枪“二十四势”技法的复原与学理解读，以期为明代大枪武艺的挖掘与整理工作、中华传统体育项目的复兴战略以及新时代长兵竞技对抗运动的开展贡献些许力量。

1  中华武术“势”之观念的体系建构

就“势”本身的研究而言，虽在武术范围内有被关注，但学界却普遍认为它如中国传统哲学体系中“道”与“理”一般，是一个既明确又含混的观念；同时，大枪武艺“二十四势”中的“势”是否可以理解为一般意义上的“势”？武术论域下的“势”是否可融摄更加多维的阐释？上述问题都需要我们在对“二十四枪势”复原之前，进一步结合具体历史文献史料以及大枪实践的身体经验进行考量。基于此，本研究尝试围绕两个维度展开：一是对历史进程中相关“势”的研究争鸣进行系统性思考，二则是在思考的基础之上结合吴殳《手臂录》中针对“势”的阐释[1]96以及杨建营[6]提出的武术分层技术体系，尝试对新时代背景下“势”这一观念进行学理建构。

1.1  对历史进程中“势”之议题的思考

历史进程中的大枪武艺主要活跃于战场与习练场两种环境中，故置身历史境域下对“势”这一议题进行考察之时便有意识以武学论域为主，以兵学论域、文学论域为辅，对“势”的经典论述进行系统思考。研究发现，历史进程中对“势”这一议题的研究争鸣大体可归结为以下3类。

第1类观点主要以当代学者的研究成果为代表，认为“势”是身体基本技术动作的姿势，是武术拳法中用身体基础动作展现出的一种基本武术形象，其与“理、法”共同构成武术攻防技击的表层含义[7]。同时，就操作层面而言，还是“形、神、气、节”四维合一的联结，是促进身体内外层面协调运动的控制器[8]。在习武演练过程中通过基本的“架势”实现武术的结构之力、逻辑之力、生命之力、表达之力，体现一种美学之道与生命规律[9]，最终在武术演练过程中完成对“知几达本、感而遂通、明理求象、持中守成、乘时因势、神而明之”的智慧身体表达[10]。而围绕武术实践层面，这种“势”也是直接对抗类技术初步练习的主体部分，具有基础、简单且有效的特点。例如，“擎枪作势，飞身向前戳去”[2]93“被我连打，势不得起”[2]250；再如，有学者针对技击能力培养提出以“立足单势”为学习的前提，在对抗过程中突出技击能力的培养，进而实现对习练群体的精神培育[11]。综上可知，以武术套路演练视角，其更多是强调“架势”的优美及劲力的流畅；而以对抗视角，则在更大程度上关注武术“招式”“技法”的基础作用以及直接应用。但无论从套路演练的视角还是从技击对抗的视角阐发，对于第1类“势”的理解从根本上而言都是集中在身体表达的直接性，技术要求的基础性、简约性上。概言之，第一类观点认为“势”主要是武术习练过程中一种身体姿势的表达或对抗过程中简洁技法的应用。

“理有固然，势无必至”[12]，除第1类基础性、简约性的“势”之外，第2类观点则认为“势”应将客观环境影响纳入进去。例如，“夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也，如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也”[13]中的“即体成势”；“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”[14]中的“待时乘势”；“顺逆者，理也，理所制者，道也；可否者，事也，事所成者，势也”[15]中的“顺理成势”。可见“势”非空无所依，而有所乘也，也即要根据现实环境（时机、对手反应等因素）做出相应的改变与选择，上述讨论虽圄于文学论域之下，但却直指“势”之另一维度。具体到武学领域中则可理解为：在对抗过程中根据对方的进攻而选择合适的应对策略。这种客观变化（相对于主体以外都为客体）是一种动态的互动。如果说第1种“势”的观点集中于程式性动作，那么第2种则更多趋向于走势、态势，强调的是一种运动状态[16]以及将单一的进攻或防守转变为攻防兼备对抗活动。