探究识字教学方法，培养学生文化自信

【摘 要】 教师应确定汉字教学在文化自信培养的融合点和落脚点，寻找突围教学困境的路径：在构字起源中识字，在语言运用中识字，在当下生活参与中识字，从而实现在识字教学中培养学生文化自信，发挥语文学科立德树人的教育功能。

【关键词】 识字 文化自信 教学困境

一、认同与热爱：在构字起源中识字，建立文化自信

1.故事起源识字，追溯中华文化渊源。汉字是世界上最古老的文字之一，充满神秘色彩，有着很多的传说故事。为了学生在学习之初能够对母语产生美好的情感，在识字前，教师可以给学生讲一讲汉字起源，如“结绳记事”“仓颉造字”的传说，到后来的“图画说”。汉字经历了由甲骨文，金文，到篆书、隶书，再到楷书的演变，反映了中国文化的发展史。学生通过汉字起源的传说故事，认识到汉字并不是凭空产生的，是世界上独一无二的文字，从心底产生文化认同感与自豪感。

2.构形归类识字，了解中华文化根基。汉字是中华文化的根基，教师将汉字构形理论融入识字教学中，能够引导学生透过汉字了解古人的生活与生产，感受到古人的思想与智慧，爱上祖国语言文字的同时，能够认同并接受中华优秀传统文化。

汉字具有严密的逻辑体系，几乎每个字都与其他字有着亲疏不同的关系，构建了错综复杂的汉字系统。汉字是表意文字，表意字符多于表音字符。《说文解字》整理了540个意符做部首，构建了不同的汉字系统，有“形义系统”“形音系统”“形形系统”。[1]

形义系统，是由不同的意符与其他字或偏旁构成的系统。《汉字部首表》设主部首201个，大部分是表意部首。例如，“线”“纱”等字与丝线有关，所以其意符都是采用“糸”，但“红”“绿”“紫”等表示颜色的字也将“糸”作为意符，非常重要的原因就是古人对于颜色的认识和丝织品染色密切相关。由于远古时期生产力不发达，祭祀和占卜是大事，与古人的生活息息相关，而“礻”是“示”（“神”的本字）的变形，所以与祈祷、祭祀、占卜有关的字，如“祸”“福”“祈”“祝”等，都采用“礻”来作为意符。形义系统的字直观展现了一幅幅古人生活与生产的场景，能够引导学生跨越千年了解古人的智慧生活方式，从而对文字产生敬畏与亲近感。

形音系统，是由不同的音符与其他字、偏旁构成的系统，主要构成形声字。形声字约占汉字系统的80%，如教材“语文园地”中的“青”“包”字家族的字。以上两类字，在教材“语文园地”中出现较多，教师教学时应站在汉字构形规律的基础上帮助学生激发识字兴趣，并可以适时进行拓展识字。

形形系统，是指记号字符的构字系统，记号不表意也不表音，却以“形”与其他汉字构成系统，如“又”构成“邓、鸡、双”等。构形归类识字对教师的汉字文化素养有较高的要求，教师要做到心中有底，才能使得识字教学游刃有余，充满温情的语文味和文化味。

二、继承与弘扬：在语言运用中识字，建立文化自信

1.在事物联系中识字，继承中华文化精神。按照语文课标对中年级学生的要求，识字教学应引导学生在脑海中将音、形、义与具体事物联结，做到见形知声义、闻声知义形、想义见形音。教师可以通过板书把汉字置于文本的情境中，加强事物的内在联系，从而让中华文化精神渗透于学生的血脉之中，让学生在认同与热爱文化的基础上，将继承和弘扬文化作为一种责任。

在教学五年级上册《桂花雨》一课的“浸”字时，教师可以巧借板书，将该字的音、形、义与事物建立联系。“浸”字是形声字，本义是指“泡，使渗透”。对这个字的理解一直是识字教学的难点，如果仅仅让学生认读以后再背诵工具书上的意思，就割裂了汉字的文化内涵。本课中，“浸”字表示整个家乡都浸润在桂花的香气里。因此，教师引导学生联系家里浸泡衣服的样子，想象整个人、整个家乡“浸”在花海中的场景。一个“浸”字充分表达出了作者对母亲与家乡的思念之情。

在教学六年级上册《狼牙山五壮士》一课的“崖”字时，教师巧用板书画出山崖，学生在脑海中建构出“崖”指的是山陡立的侧面。看到“山”字和下面的“圭”字，理解只有用土石垒起的高地、陡立的山边才能被称为“崖”。由此，学生联系自己在现实生活中见过的山崖，以及通过影视资料等见过的山崖，感受到山崖的险峻、危险，令人毛骨悚然。此时，五位壮士跳崖英勇献身，舍身为国的形象便屹立于学生的心田，让学生建立起对革命文化的认同，体现语文学科立德树人的根本任务和育人功能。

2.还原识字情境，弘扬中华优秀文化。从热爱到继承与弘扬，是认知内化，文化自信扎根，融入血脉的过程。在进行识字教学时，教师应还原识字情境，弘扬中华文化，并融入当下生活与认知的过程，让中华文化成为穿越时空并影响现代学生精神世界的强大生命力。

一年级下册《动物儿歌》，教师通过板书把儿歌的情境呈现在黑板上，让学生在图画创设的情境中识字。在学习“网”字时，教师可创设象形字造字的情境，一边说一边在黑板上画出蜘蛛吐丝结网的情境：蜘蛛吐一根丝，织一根线，吐着吐着，织着织着，就编了一张网——这就是“网”这个字。汉字始于人们对事物的观察和描摹。这样的识字教学，遵循汉字造字规律，学生兴趣盎然，对汉字产生了亲近感和探究的兴趣，感受到了有力的历史脉搏。

三、关注与参与：在参与当下生活中识字，建立文化自信

当代文化是传统文化的延续和发展，需要在历史发展的过程中不断积淀。在识字教学时，教师应当引导学生参与当下生活，在思辨中理解中华优秀传统文化，让文化入眼、入耳，内化于心，外化于行。

三年级上册《司马光》一课是学生小学阶段接触到的第一篇文言文，文言文的特点是言简义丰，只有理解了每个汉字，才能读懂文言文。如“登”“没”“跌”“迸”等，如果仅仅借助课后注释理解，学生只能停留在“知道”层面；如果仅仅是告诉学生，“跌”是指摔倒所以有足字旁，“没”就是指淹没，学生并不能真正理解，更不能感受文言文的博大精深，以及遣词造句之精妙、造字之智慧。因此，教师可以设计“我看到的场景”识字活动，让学生借助注释和想到的画面，来说一说自己通过汉字看到了什么场景。在学生元认知的基础上，教师借助板书，把整个故事的线索串联在一幅有故事的画面中，让学生对汉字的理解由含混走向精准，由感性走向理性，然后再让学生谈一谈司马光的品质对年龄相仿的儿童有什么影响。

四年级上册《爬天都峰》一课，教师可借助板书画出天都峰的陡峭与险峻，将“攀”字置于“山体”之中。如此，文中小作者手脚并用、奋力攀登的画面就仿佛出现在学生眼前。

四年级上册《王戎不取道旁李》一课中“看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动”一句的“折”和“唯”较难理解。教师可以通过板书与文言文对比，让学生在主动建构中猜测文言文的意思，想象当时的场景。“折”指的是果实太多，枝头被压弯，而不是折断。“诸”指很多，而不动的只有王戎，因此，这里的“唯”指的是“只有”。文中的王戎和学生年龄相仿，了解我国古代人民的智慧后，学生心中的骄傲感与自豪感油然而生。教师再补充《王戎观虎》《诸葛恪添字》等反映中国古代儿童早慧的故事，并开展“我和古人比一比”活动，说说身边有没有和王戎一样的聪慧人物，引导学生认识到：我们不仅要学习古人，更要超越古人，建立自信，对建设更加强大的祖国充满信心，充满期待。

汉字是国家的根、民族的魂，字字相连，句句相通。教师要通过学习提升自身的文化素养，在识字教学中，以语文课标为纲，既不越位，也不缺位，并以识字为途径，引导学生在阅读中打开认识中华优秀传统文化的大门，筑牢中华民族共同体意识，培养具有中国情怀和国际视野的时代少年。※

[本文系安徽省教育科学2021年度规划课题“基于国家云平台的小学识字写字混合式教学应用研究”阶段性成果，课题编号：JK21076]

参考文献：

[1]金文伟.汉字学视角的汉字构形规律与教学例析[J].福建基础教育研究，2020（09）：4-8.

（作者单位：安徽省合肥市包河区外国语第二小学）