《世说新语》评鉴（四）

摘 要：《世说新语》是南朝宋刘义庆（403—444）主持编撰的一部志人笔记小说集，记录东汉后期至魏晋间名士的逸闻趣事及嘉言懿行，反映了一个时代的士林风貌和社会面相。魏晋士人在认识自然的过程中往往能认识自我，将生命视为最高的价值，对包括自己在内的世间万物持有一种超乎功利色彩的人文情怀。宗白华说：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”；所以“魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的，最自由的”。本文选择最能展现魏晋风度与生命本真（“一往情深”的人格美）的于今不无启迪意义或借鉴意义的部分内容，以“原文”“注释”“评鉴”三部分组成，重在“评鉴”，以此弘扬中华优秀传统文化，推进习近平中国特色社会主义新文化建设。

关键词：杀子义愤；小时了了；覆巢无完卵；忠臣孝子；举荐人才

桓玄杀罗，罗母焚裘

原文

桓南郡既破殷荆州[1]，收殷将佐十许人，咨议罗企生[2]亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康[3]，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。

——德行第一·四三

注释

[1]桓南郡既破殷荆州：桓南郡，即桓玄（369—404），桓温之子，袭父爵为南郡公，故又称“桓南郡”。初为义兴郡守，弃官归。晋安帝司马德宗（382—419）在位时为江州（今江西省九江市）刺史，都督荆州等八郡军事，据江陵（今湖北省荆州市）。元兴二年（公元403年）率兵东下，攻入建康（今江苏省南京市），迫晋安帝禅位，建国号楚，年号建始，旋改永始。刘裕（363—422，南朝刘宋开国君主）起兵讨之，桓玄兵败，被斩于建康。殷荆州，即殷仲堪（？—399），见《〈世说新语〉评鉴（四）》之《虽登“高枝”，仍守清贫》注[1]。

[2]咨议罗企生：咨议，官名，晋以后，王府设咨议参军，以备咨询谋议，简称“咨议”。罗企生，字仲伯。晋豫章（今江西省南昌市）人，为人多才多艺。殷仲堪镇江陵，引为功曹（州郡佐吏，掌管考察记录功劳），迁武陵（今湖南省常德市辖）太守。桓玄破荆州，殷仲堪败走，文武无送者，唯罗企生从焉。桓玄厚遇之，罗企生宁死不事桓玄，终被桓玄所杀，卒年三十七。

[3]晋文王杀嵇康：嵇康（223—262），字叔夜，三国魏谯郡（今安徽省亳县）人。少孤，有奇才。丰神俊逸，博洽（学识广博）多闻，恬静寡欲，好老庄，工诗文，善鼓琴，精乐理。为魏宗室婿，拜中散大夫。嵇康与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等友善，并称“竹林七贤”。司马氏掌朝权，山涛为选曹郎（专主官吏之选拔、考校、任免等），推举嵇康自代，嵇答书拒绝。后遭钟会诬陷，为晋文王司马昭所杀。嵇康临刑，索琴弹《广陵散》曲。

评鉴

本篇开头“桓南郡既破殷荆州”，讲的便是桓玄领兵攻破殷仲堪所据守之荆州城，逮捕了殷仲堪的将领、僚属10余人，咨议参军罗企生亦在内。桓玄过去一直待罗企生很好，当他将要处斩一些俘虏将领的时候，先派人告诉罗企生说：“如果你能向我谢罪，我一定赦免你的死罪。”罗企生回答他说：“我是殷仲堪的属吏，如今他逃亡在外，生死不明，我有什么脸面向桓公你谢罪！”罗企生绑赴刑场以后，桓玄又派人问他：“你还有什么话说？”罗企生答道；“过去晋文王司马昭杀嵇康，可是嵇康的儿子嵇绍（字延祖。嵇康被害时，嵇绍年仅10岁，事母至孝。后来被举荐为秘书丞，再后官至侍中）却做了晋室的忠臣。因此我想请你留下我一个弟弟来奉养老母亲。”桓玄按他的请求，赦免了他的弟弟。桓玄之前曾经送给罗企生母亲胡氏一件羔羊皮袍。当时胡氏在豫章。当罗企生被害的消息传来时，胡氏当天就把那件羔羊皮袍烧掉了。

看来，“罗母焚裘”之举，至少可以说明，罗母这位老太太是爱憎分明的。桓玄昔日赠裘予罗母，只能代表昔日与罗企生的友情；而今日桓、罗对垒，反目成仇，“朋友”早已变成了“死敌”。既然罗母之子（罗企生）临死不肯“谢罪获赦”，那么，“罗母焚裘”也就彻底了断了过去的一段交情。因此，罗母“焚裘”无疑是这位母亲大人站在罗企生立场的义愤之举。

小时了了，大未必佳

原文

孔文举[1]年十岁，随父到洛[2]。时李元礼有盛名，为司隶校尉[3]，诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通[4]。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳[5]有师资之尊，是仆与君奕世为通好也[6]。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪[7]后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖[8]。

——言语第二·三

注释

[1]孔文举：孔融（153—208），字文举，东汉末鲁国（治所在今山东省曲阜市）人，孔子20世孙。融幼有异才，好学博览。辟司空掾，拜中军侯。在职3日，迁虎贲中郎将。因匡正之言忤董卓，转为议郎。时黄巾起事（东汉末年，张角所领导的农民起义军，聚众达36万，因头包黄巾而得名，史称“黄巾起义”），北海（治所在今山东省昌乐县西）为要冲之地，卓乃讽（暗示）三府（即三公，时以太尉、司徒、司空为三公，是国君手下负责军政事务的最高长官）同时推举孔融为北海相，故亦称“孔北海”。后入朝，拜太中大夫。性宽容少忌，好士，喜诱掖后进，宾客日盈其门。融名重天下，见曹操雄诈渐著，多有侮慢之辞；既积嫌忌，终为曹操所杀，妻、子皆被诛。融善诗文，与王粲、刘桢等并称“建安七子”。

[2]随父到洛：父，孔融父孔宙，曾为泰山都尉。洛，洛阳，东汉都城。

[3]时李元礼有盛名，为司隶校尉：李元礼，李膺（110—169），字元礼。东汉颍川襄城（今河南省襄城县）人。桓帝时初举孝廉，永寿二年（公元156年）征为度辽将军，声振远域。复拜司隶校尉。是时朝纲不振，李膺独持风裁（独立保持刚直不阿的风度、品格），以声名自高，士有被其容接（容纳、接纳）者，名为“登龙门”。因与太学生首领郭泰等结交，反对宦官专权而被诬入狱。后免归乡里，居阳城（今河南省商水县西南）山中。灵帝即位，起用为长乐少府。及与陈蕃、窦武谋诛诸宦官事败，复被废。张俭事起（指党锢之祸时，张俭受诬陷而四处逃亡），收捕钩党（相互牵连的同党），李元礼被拘捕至皇帝下诏特设的监狱，拷打而死。妻子徙边，门生故吏及其父兄，并被禁锢。司隶校尉，官名，是汉至魏晋监督中央和地方的监察官。率领由1200名徒隶所组成的武装队伍，权势强大。

[4]皆俊才清称及中表亲戚乃通：俊才清称，杰出之士有高雅的名望者。中表亲戚，泛指内外亲戚。乃通，守门人才肯通报。

[5]先君仲尼与君先人伯阳：先君，祖先；仲尼，孔子，字仲尼。孔融是孔子20世孙，故尊称仲尼为先君。君先人，你的祖先；伯阳，老子姓李名耳，字聃，亦字伯阳。孔子曾问礼于老子，故老子是孔子的老师。

[6]奕世为通好也：奕世，累世，一代接一代。通好，通家之好，指世代交谊深厚，如同一家。

[7]太中大夫陈韪：太中大夫，官名，掌议论。陈韪，事迹不详。

[8]大踧踖（cù jí）：大为局促不安的样子。

评鉴

有一则妇孺皆知的故事，叫做《孔融让梨》，讲的是孔融才4岁时，其母亲买了一堆梨回家，让孔氏兄弟4人择梨而食。3个哥哥都说应当孔融先选，意思是让他先挑个大的梨。而孔融却挑了1个最小的，把大梨让给哥哥们。人们问他为什么专挑小梨？他回答说：“我是最小的孩子，应吃最小的梨，把大梨让给哥哥们。”这事受到孔融父亲孔宙（时任泰山都尉）的大力表扬，赞许小儿子有谦让之风，长大后定能谦躬处世，成就大事。

再来看下面这则故事——

孔融10岁的时候，随同身居官位的父亲到东汉都城河南洛阳任职。孔父先去拜访一位正直的官员李元礼。李元礼时任职司隶校尉。其时，朝廷纲纪废弛，宦官揽政当权，而李元礼却执法威严，令宦官生畏。登门拜访他的人，都是一些才智超群、名望高雅者，或是他的内外亲戚；如是，守门人才肯通报。孔融来到门前，对守门吏说：“我是司隶校尉李元礼的亲戚。”守门人见来者年纪虽小，然言之凿凿，便以礼待之，延请入座。李元礼并不认识孔融，便问道：“你同我是什么亲戚啊？”孔融侃侃而答曰：“好多年前，我的祖先孔子，同您的祖先李聃，曾经有过师生之谊。也就是说，我们李、孔两家世世代代友谊传承，一直都是交谊深厚的。”李元礼及在座宾客听罢此言，无不感到惊奇。这时，另一位客人、主管朝中议论政事的太中大夫陈韪刚好赶到，便问这振振有词的小孩是谁。有人便把刚才孔融的答话告诉了他。陈韪闻听后说：“这孩子脑子反应快捷，看来比较聪明；不过，诚如俗语所言，‘小时了了，大未必佳’（小时候聪明伶俐的人，长大以后未必就会很好）。”这话中明显带“刺”。孔融立即接过话头反讽：“想来您老先生小时候一定是很聪明伶俐的啰！”陈韪闻听此言，顿时语塞而大为局促不安。

年仅10岁的小孩孔融，一句反讽，却使身为高官的陈韪如此尴尬。此事流传开来，竟成千古笑谈。不亦奇人奇事乎？

覆巢之下，复有完卵乎？

原文

孔融被收[1]，中外惶怖[2]。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏[3]，了无遽容[4]。融谓使者曰：“冀罪止于身[5]，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎[6]？”寻亦收至。

——言语第二·五

注释

[1]孔融被收：孔融为人恃才负气，多有与传统儒家观点相左的议论。同时他不仅屡屡反对曹操的决定，而且多次在公开场合使其难堪。加之他忠于汉室，上奏主张增强汉室实权，严重激怒了曹操。因此，建安十三年（公元208年）曹操授意军咨祭酒（官职，相当于首席军师、参谋长）路粹（？—214，东汉末年大臣），诬陷孔融招合徒众，欲图不轨，以“谤讪朝廷”“跌荡放言”“不遵朝仪”等罪加以杀害并株连其全家。收，逮捕，拘禁。

[2]中外惶怖：中外，指朝廷内外；惶怖，惊惶、恐怖。

[3]故琢钉戏：故，照旧（做着）；琢钉戏，古时一种儿童游戏。周亮工《因树屋书影》：“金陵童子有琢钉戏，画地为界，琢钉其中，先以小钉琢地，名曰签，以签之所在为主。出界者负，彼此不中者负，中而触所主签亦负。按孔北海（孔融）被收时，两郎方为琢钉戏，乃知此戏相传久矣。”

[4]了无遽容：了无，完全没有一点儿；遽容，恐惧、惊慌的神色。

[5]冀罪止于身：冀，希望；罪，罪过；止于身，只在我一人身上。

[6]覆巢之下，复有完卵乎：被捣翻了的鸟巢（窝）之下，难道还有完整的鸟蛋么？

评鉴

孔融被拘捕时，朝廷里里外外的人都很惊惶、恐惧。当时孔融的儿子大的只有9岁，小的才8岁。两个儿子依旧做着“琢钉”的游戏，抛掷钉子琢地以决胜负，全然没有一点儿恐惧、惊慌的神色。孔融对派来（拘捕他的）使者说：“希望罪过只在我一人身上，两个孩子不知能否保全性命？”两个孩子从容地慢慢向前对父亲说：“您难道见过捣翻了的雀巢（鸟窝）之下，还会有完整的鸟蛋吗？”不久，他俩也被逮捕了。

孔融父子情深、爱子如命且不说，这是人之常情。关键在于这两个年方八九岁的孩子，当父亲被拘捕、家庭内外充满了恐怖气氛之时，全然没有一点惊慌、恐惧的神色。尤其是孔融为两个儿子对官府派来的拘捕者讲情时，两个孩子不慌不忙地说出一番道理：“覆巢之下，复有完卵乎？”对斯时斯地的恶劣处境，竟然有如此清醒的认识，且不惧“覆巢”之险，不求“完卵”之念，足见“二子”勇于承担、不惧生死的毅然之态。

这则故事，又见于《后汉书·孔融传》：“（孔）融妻、子皆被诛，女年七岁，男年九岁，方弈棋，融被收（拘捕）而不动。又言曹操尽杀之，女谓兄曰：‘若死者（指孔融）有知，（我俩）得见死者，岂非至愿（最高、最大的愿望）乎？’乃延颈就刑，颜色（表情）不变”。以上故事与《世说新语》又有小异：一是“两个儿子”变成了一女、一儿，小者（女儿）年八岁变为“七岁”；二是“故琢钉戏”，变成了“方（正在）弈棋（下棋）”。三是“了无遽容”，变成了“（而）不动”，表情、行动均有区别。四是问答、对话不同，《世说新语》写孔融问讯派来拘捕的人（使者），语中含护儿、忧儿之意，而二子“徐进曰”，从而引出“覆巢之下，复有完卵乎”这一成语；《后汉书·孔融传》则跳跃到“曹操尽杀之”，妹妹对哥哥说了一段“……岂非至愿乎”的话，而后“延颈就刑”，且“颜色不变”。可见《世说新语》与《后汉书·孔融传》二书，虽同叙一事，但动作、对话、细节、言语等却又各有小的差别。孰优孰劣，后人自可参照比较，而颖悟其中之异同。