《伯牙鼓琴》(六上)教学实录及评析

一、知文意：以点带面，读中识文意

师：同学们都已经读过了《伯牙鼓琴》了吧？

生：读过。

师：现在老师考考你们。你们先自己再读读课文，对照注释，想一下课文的大概意思。读得差不多懂了，就和同桌相互说一说。

（学生自己结合注释，读通课文，交流课文大意。约七八分钟时间。）

师：谁能把课文读一遍？（出示课文）

（一生读，稍显急促。）

师：这位同学读得怎么样？

生：读得还可以。

师：（对读书的学生）他说你还可以，什么叫还可以？就是凑合，将就，还能听。说明你还有很大的上升空间啊！（生笑）同学们，读古文时，节奏很重要，一定要读得很稳。谁再来读一遍？（再指名读，学生读得比较沉稳。）

师：两个同学都读得很正确，一个字也没错。我问一下大家，书中有两个人物，是谁？请分别介绍一下。

生：文中有俞伯牙、锺子期二人。俞伯牙弹琴特别好，锺子期是个樵夫，喜欢

听琴。

生：俞伯牙和锺子期一个会鼓琴，一个会听琴。

师：大家说的没错。俞伯牙是春秋时期著名的音乐家，人称“琴仙”。据说，他的琴声常常让人如痴如醉，人们都以听他抚琴一曲为终生幸事！而锺子期呢，是一个砍柴的樵夫。这个故事其实就是一个音乐家和一个樵夫之间的故事。

师：（引读）有一次，伯牙鼓琴，心里想的是巍峨的高山——

生：（接读）锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

师：（引读）过了一会儿，伯牙再次弹琴，心里想的是浩荡的江河——

生：（接读）锺子期曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

师：（问一生）什么意思？

生：就是夸伯牙弹得好。弹得多好啊，我好像看到了高山。弹得多好啊，我好像看到了大河。

师：什么叫“善哉”？

生：“善哉”就是“好啊”。

生：“善哉”就是“对啊”。

生：“善哉”就是表示同意。

师：我们熟悉的一个人物，《西游记》中的一个人物，他经常说“善哉”。他是谁？

生：唐僧。

师：孙悟空化斋，找来了食物，他说——

生：善哉善哉！

师：孙悟空战胜了妖怪，他说——

生：善哉善哉！

师：当你作业写得好时，老师说——

生：善哉善哉！

师：你帮妈妈做了家务，妈妈说——

生：善哉善哉！

师：善哉——好啊。分开看——“善”就是好，那么“哉”就是——

生：啊！

师：再读这句——

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

师：那么问题来了，既然是说弹得多好啊，只要说“善哉鼓琴”就够了，为什么说“善哉乎鼓琴”？多了一个字——

生：乎。

师：“乎”是什么意思？

生：“乎”是语气助词。

生：我也不知道怎么解释。

师：我告诉大家，文言文中的“乎”，其实意思是有变化的。有时候它在句末，比如：学而时习之——

生：不亦说乎？

师：有朋自远方来——

生：不亦乐乎？

师：这里句末的“乎”你们猜猜是什么意思？

生：我觉得是“吗”。

师：（竖大拇指）没错！其实句末的“乎”就是“吗”。可是，当“乎”在句子中间的时候，它一般也是“啊”的意思。可是这样一来，“善哉乎鼓琴”就变成了“好啊——啊——鼓琴”！（生笑）别笑！我们今天是不会这样说话的，但是古人可未必啊——（出示）

噫——

吁——

嚱——

师：古文中表示“啊”的词语其实很多，比如噫——

生：噫——

师：既然是感叹、惊叹，就要有惊叹的语气。噫——

生：（惊叹）噫——

师：吁——

生：吁——

师：嚱——

生：嚱——

师：这三个字都表示感叹、惊叹。连在一起读——（出示）

噫吁嚱——

生：（拉长声音，夸张地）噫吁嚱——

师：读得好夸张！（生笑）三个惊叹词连在一起，这可不是我的发明——（出示）

蜀道难

唐 · 李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

（生读）

师：这句话在说什么？

生：我觉得好像是说山特别高，路特别难走。

师：蜀道，是古代由长安通往四川的道路。蜀道穿越秦岭和大巴山，山高谷深，道路崎岖，难以通行，自古以来被称为“天下最难走最艰险的路”。李白第一次看到蜀道，惊呼——

生：（齐读）噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

师：李白用了几个感叹词？

生：三个。

生：五个。

师：到底几个？

生：五个！

师：分别是——

生：噫、吁、嚱、乎、哉。

师：为什么用五个感叹词“啊”？

生：我觉得是表达李白特别震惊。

生：他太惊讶了，连用五个感叹。

师：（竖大拇指）理解到位！太震撼了，无法表达自己的惊叹，只好说——啊！啊！啊！啊！啊！（生笑）一起再来读——

生：（夸张）噫吁嚱——危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

师：课文中不是五个“啊”，而是两个——（出示）

锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

师：伯牙鼓琴而志在太山，锺子期曰——

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

师：注意“乎”字后面的停顿。“善哉乎——鼓琴，巍巍乎——若太山。”

（生读）

师：少选之间而志在流水，锺

子期又曰——

生：善哉乎——鼓琴！汤汤

乎——若流水。

师：伯牙鼓琴志在草原，继续接——

生：善哉乎——（没想好，接不下去）

师：我们学习语文，如果有时候一时不会，可以去“偷”，或者叫“借”。从哪里“借”呢？从别人的文章里，人家写得好的，可以“借”来用，描写草原的句子很多，比如“天苍苍、野茫茫”——

生：风吹草低见牛羊！

师：这里面有描写草原的呀，借一借。伯牙鼓琴志在草原——

生：善哉乎——鼓琴！茫茫乎若草原！

师：离离原上草——

生：善哉乎——鼓琴！离离乎若草原！

师：少选之间而志在大雪，锺子期又曰——

生：善哉乎——鼓琴！皑皑乎若大雪。

师：有个词语叫纷纷扬扬。

生：善哉乎——鼓琴！扬扬乎若大雪。

生：善哉乎——鼓琴！纷纷乎若大雪。

师：对答如流啊！给你们点赞！（出示，指名读。）

锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

师：谁看懂了这句话？

生：锺子期死后，伯牙认为世界上再也没有听懂他琴声的人，也再没有他值得弹琴的人。

生：锤子期死后伯牙摔坏琴弦，再也不弹琴了。

师：意思都懂了。谁来读一读这句话？

生：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

师：最后一句“以为世无足复为鼓琴者”怎么断句？

生：以为——世无——足复为鼓琴者。

生：以为——世无足复为——鼓琴者。

师：语气连接，可以再停顿一下。以为——世——无足复为——鼓琴者。

生：（齐读）锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为——世——无足复为——鼓琴者。

二、明文脉：理清文序，触摸文中情

师：现在我们再来读读！谁站起来把课文读一读，把曲折的故事读得特别感人。（出示课文）

（指两名学生分别读，但读得情感不够投入。）

师：这样吧，我们先来研究课文。这个故事，其实写了两部分内容。

师：哪两部分？

生：第一部分是伯牙和子期最初相遇的故事。伯牙鼓琴，子期听，他能猜出伯牙琴声里的故事。

生：第二部分是一年后伯牙来找子期，子期已经死了，伯牙摔琴，再也不弹了。

师：从伯牙的角度讲，第一部分就是，伯牙——

生：伯牙鼓琴。

师：第二部分是——

生：伯牙破琴。

生：伯牙绝弦。

师：伯牙鼓琴的部分，两个人你弹我听，你唱我和，心声互通，这是一种什么感觉？破琴的部分，知音已死，又是一种什么感觉？这两部分的朗读，可是完全不同啊！你们体会体会。

生：我觉得相遇的时候，他们互为知音，这个场景一定是欢乐的。

生：是和谐的，温暖的。

……

师：那么后来呢？子期死了，读出什么情感？

生：伤心。

生：难过。

师：对啊，邂逅知音的“喜”和痛失知音的“悲”，两种情绪，两种朗读，两种表达。自己读，边读边想象体会。

（生自己体会，练读，读出两部分内容的不同。）

师：谁来读？

（生朗读，前后两部分情感对比不太明显。）

师：伯牙和子期知音初遇，注

意啊，喜欢伯牙琴声的人有无数，但是懂得伯牙琴音的人只有一个，那就是——

生：子期！

师：知音的相遇是多么开心，

第一部分应该是无比欢乐和谐的啊！应该怎么读？

（生读）

（平缓叙述）伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎——鼓琴，巍巍乎——若太山。”（兴奋激动，声音高昂，表现山之高，胸怀之高远。）少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”（情绪稍收，声音绵长，拖音，表现河之长，情怀之深远。）

师：给他鼓掌！（生鼓掌）鼓琴部分读得真好！谁来读破琴部分？

生：（语速是平常的速度）锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

师：还没有变化啊！知音已死，天人永隔，这是多么大的悲伤——我们应该怎么读？

生：应该读得慢一点儿。

生：有停顿，读出悲伤。

生：（语速慢，有些地方一字一顿）锺子期——死（突出“死”字，表示伤痛），伯牙破琴绝弦（重读“破琴绝弦”），终身——不复鼓琴（坚决的语气），以为——世——无足复

为——鼓琴者（一字一顿）。

师：这个故事，前面要读出伯牙鼓琴，遇到知音的“喜”，后面要读出伯牙破琴，痛失知音的“悲”。朗读时，至少有一个地方是需要较长的停顿的，是哪个地方？

生：“子期死”的前面。

师：为什么是这里？

生：因为这里开始了第二部

分，情感也开始转向悲伤。

师：何止是悲伤，伯牙把心爱的瑶琴摔碎，这是在痛恨苍天的不公，这悲伤里还包含着愤恨，这就是——