红包心理学

（文 / 小宝）

《御香缥缈录》(德龄著，秦瘦鸥译述，文化艺术出版社2003年8月第1版)已经数不清是第几个版本了，这一版用的是当年上海申报馆的底本，并保留了德龄二哥勋龄、五妹容龄的前序后跋以及译述者的介绍。

《御香缥缈录》绝非新书，亦非僻书，值得介绍是因为我很喜欢秦瘦鸥的翻译方法：译述。我觉得面向大众、讲究阅读乐趣的翻译作品应该通用译述：翻译加改写，用好看的中文传递西书的消息，不必字字斟酌句句计较和原著一一对应，反而应该照顾中文的流利有所损益。《御香缥缈录》的英文原名是Imperial Incense，直译成中文，“御香”而已，“缥缈录”三字一加，特别像本原创的中文书，“缥缈”二字，还婉转地提醒读者这本书可爱有趣，但不见得可信(容龄在前序中说：有一二事迹，说得天花乱坠，俨若蜃楼海市，令人不可捉摸；若论是编新奇热闹，只作小说看，为消闲释闷则可，若视为纪事，则半属镜花水月，虚而不实)。

《御香缥缈录》里最为人津津乐道的是慈禧的“玉体横陈”：德龄参观老太后洗澡，“伊的身段原是非常美妙的，也不太肥，也不太瘦，肉色又出奇的鲜嫩，白得毫无半点疤瘢，看上去又是十分的柔滑。像这样的一个躯体，寻常只有一般20岁左右的少女才能如此。……如其太后的面部更能化妆得年轻一些，再凑上伊这样白嫩细致的躯体，伊便可稳稳的被选为宫中最美丽的女性了”。特别热衷于笔记野史的历史小说大家高阳采用过德龄的记载，近年不少美容滋养食品更是推举御香中的慈禧做产品形象代言人。令人感慨的是，1928年，军阀孙殿英盗窃清代皇陵，慈禧的遗体被抬出棺外，根据当事人的回忆，当年的玉体己发酵，躯干浮肿，遍体白毛数寸。

这两年德龄的身份和身世也成疑问。有好事者考证，德龄绝不会是清室的公主，连是不是郡主(和硕格格)都很难说。而德龄姊妹的生身母亲，有人言之凿凿地说，是当年北京名妓混血儿鬼子六。

《罪过与惩罚——小村故事：1931～1997》(朱晓阳著，天津古籍出版社2003年1月第1版)是该社“社会学人类学论丛”的第38种图书。它以云南一个村庄中发生的故事作为惩罚社会学的个案研究，是一部以人类学田野调查为基础的学术专著。书里的一个提法很有意思：社群主义言说，或者叫社群主义道德观。作者认为：“社群主义道德观应该最好被视为传统伦理和集体主义的交汇。”这种社群主义道德是当下很可怕的言论势力，它以民意的名义呼吁对各种越轨行为实施严厉惩罚，而且有时候它确实是民意。

《色彩的魔力》([德]哈拉尔德·布拉尔姆著，陈兆译，安徽人民出版社2003年3月第1版)讨论与时尚相关的色彩心理学，上篇专论红、蓝、黄、绿、橙、紫、棕、黑、白、灰、银11色的含意及应用，下篇主要介绍关于色彩的社会调查。这类书的优点是很好玩，想入非非，通常的毛病是言大而夸似是而非，不过德国人的写作比较得体，有关色彩的联想不悖常识。书中介绍了一个有趣的研究：3磅重的箱子，如果用白色包装，人们的评估差不多也是3磅，但换成黄色包装，人们就会上估到3.5磅，再换成红色包装，会上估成4.9磅。老板给员工发奖金用红包，原来与色彩心理学的实验结果暗合。老板们如果更野蛮一点，可以用黑包，黑色包装的估计重量几乎是实际重量的两倍。

《牛仔裤》([德]安娜·朔贝尔著，陈素幸译，哈尔滨出版社2003年7月第1版)的作者深受罗兰·巴特的影响，准备像巴特分析法国牛排、嘉宝的容貌和雪铁龙轿车那样分析牛仔裤，读出各个时期斜纹帆布工作裤的神话。不过这本书翻得特别晦涩，读者非打点十二分精神才能琢磨出一点意思。我比较欣赏20世纪女权主义战士对牛仔裤的看法：牛仔裤是行动裤子。穿牛仔裤表示直接干活。它和武器、工具、肌肉、速度……特别配。它不礼貌，雌雄不分，邋遢，不规矩，贴袋里放不进一本书。所以，真喜欢牛仔裤的人士绝不会读《牛仔裤》。