震

震字，辰在下雨在上。辰是地支第五位，十二时辰中的早上七点至九点，对应十二生肖中跃起之龙，二十八宿中的心宿。《史记·律书》解释，辰为娠，娠是妊，也就是怀孕。按这样解释，震字象形是孕雨，雨是滋润。

在《周易》中，震卦排在鼎卦之后，鼎是烹饪之器，能化坚为柔，变生为熟。鼎的前一卦是革卦，革是变革，是去故；变革需要鼎立，鼎是立新之器，所以，所谓烹饪，实际是新的酝酿。那么震呢？震卦的序卦说：“主器者，莫如长子，故受之以震。震者，动也。”鼎为器，也是宗庙祭器，震为长男而主器，这是说，震是鼎立的基础。震为长子是《说卦》的定位：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。”索是索求，天地求索为震，震为动，动为娠，立新一定引发震荡。

震卦的卦形是震下震上，上下都为雷，为动。震卦是底下一个阳爻，上面两个阴爻，阳在阴下而动荡。动荡原因是，震下震上构成了四个阴爻、两个阳爻，它的倒数三、四、五，三个爻位都是错位。这三个爻位中，关键是倒数第五的天位成了阴爻，跑到下面了，致使倒数第三爻的人位成了阴爻。天位、人位都错，所以，倒数第二至倒数第四，下互卦为艮，艮为山，为止。倒数第三至倒数第五爻，上互卦为坎，是水流不盈，重险。震由此是因乾奋发向上，动摇坤静，进而改变艮与坎，动机就为亨通。

三国王弼因此解释这一卦卦辞“震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯”，才先强调“震之为义，威至而后仍惧也，故曰震来虩虩”。虩虩是虎惊之貌，威震是为正义，正义为理，但它的震荡带来恐惧。而“不丧匕鬯”是什么意思呢？匕鬯，匕，饭匕，古时在鼎中取食的工具，鬯是香酒，它们是宗庙祭祀的象征，乃社会基础。这卦辞是说，因为此卦总的前提是亨，所以，无论在雷震中害怕还是无动于衷，照样说笑，都不会影响“上以事宗庙，下以继后世”。

再来看彖传的解说。震来虩虩，恐惧可致福，笑言哑哑，而后有则，引申了其义。怎么致福、如何“后有则”？象传作了补充：“洊雷，君子以恐惧修省”。洊雷是重复地打雷，目的是不断提醒“恐惧修省”。在“修省”基础上可致福。如何致福呢？它也是倒数第一爻的爻辞。倒数第一爻，阳动之始，它对应的倒数第四爻也是个阳爻，是错位，所以，虩虩是因失位产生的恐惧。但震卦与下互卦艮的关系构成了颐卦，颐卦是“观其所养”，阳动缺少对应，正需颐养，艮的目的就是通过止来修省。“笑言哑哑，后有则也”是说震卦与上互卦坎关系构成的屯卦，坎使动陷于险中。彖传解释屯卦时说，“雷雨之动满盈，宜建侯而不宁”，震为长子就是“侯”，“建侯”就是“有则”，前提是“不宁”——还是安不忘危。

这样再来看爻辞。倒数第一爻的“后笑言哑哑，吉”，象传解释的“后有则”，实际还包括了因乾动奋发向上对人位与天位，对艮与坎的影响。修省意味着人位调正，建侯意味着天位调正，因为乾的向上之力能兑坤静之塞。

倒数第二爻，地位阴爻，不是错位，但它是最早被乾影响的，阴本弱势，所以，只能顺其所变。爻辞“震来厉”，是指雷震威厉，贝是货币。“亿丧贝”，其实是“亿贝丧”——宁可丢弃亿万资产，也要登高，“跻于九陵”。跻就是登高，艮为山，登高是为避难。“勿逐，七日得”是说，不需追逐，只要有定性，按古人说法，“七日来复”，失去之物终可复得。

倒数第三爻，人位住了阴爻，是错位。爻辞是“震苏苏，震行无眚”。如果从“君子恐惧修省”理解，这个“苏”就是苏醒的“苏”，震为生，所以“苏苏”是为人阳刚的苏醒。眚是眼生白翳，被阴郁糊住了，有灾，这是指它上面的坎卦产生的湿气。但震为生是指对它的纠正，一旦调正，坎卦就瓦解了，所以“震行无眚”。

倒数第四爻又是阳位住阴爻，还是错位，它奋而上达为遂，但因倒数第五爻是错位，自身也是错位，上达受阻就只能堕而为泥，陷在坎象的阴湿泥沼中，这就是“震遂泥”。离为光，因坎未见离而暗淡无光。

倒数第五爻天位，也是阴居阳位，错位。爻辞是“震往来，厉，亿无丧有事”。因是错位，又居高临下，所以是危象。震往来就是“洊雷”，亿是大，事还是指祭祀这个基础。“厉，亿无丧有事”指，虽然危机四伏，但只要不丢大事就无灾。什么大事呢？就是要作为长男而“主器”。象传解释说，“其事在中”，指要使阳归位，阴动出，调正为阳，即“出可以守宗庙社稷，以为祭主也”。“大无丧”，阳即大。

最上的第六爻阴居阴位，不错位，爻辞是“震索索，视瞿瞿，征凶。震不于其躬于其邻，无咎，婚媾有言”。索是求取，震而又震，身在高处而不安，是“震索索”；瞿是往下看，“视瞿瞿”还是不安。已处动极，再征肯定是凶了，所以，索以求宁。躬是自身，“震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言”。这句话应该连起来理解：震因相邻而及自身，有备无灾，“婚媾有言”就指相应预备，也就是象传所解释的“畏邻戒”——事先要有准备。

此卦其实通篇都在讲修省才能备震荡，以保证通达。■

（文 / 朱伟） 震