克孜尔石窟第38窟伎乐天文创设计应用

文章探究克孜尔石窟壁画中伎乐天形象在文创产品设计中的应用，以实现传统文化中艺术形象在现代设计中的艺术再加工，传承并发扬石窟壁画的艺术价值。其具体实践是，通过提取壁画中伎乐天的形象、色彩，结合背景故事，融合现代消费者的消费习惯及心理需求，在忠于史实的情况下进行艺术再加工，设计出台历、文创胶带、丝巾及笔记本等文创作品。伎乐天形象的加入让文创产品具有了独特性，在保留了文化底蕴与内涵的同时，也促进文化以一种新的形式传播。

石窟艺术是人类智慧和艺术的结晶。在历史长河中，石窟作为早期佛教僧侣修行的场所，具有深厚的文化底蕴。随着丝绸之路的开辟，石窟壁画传入中国，在传播佛法与佛学的同时，促进了不同风格艺术的交流与融合。石窟艺术不仅是宗教信仰的象征，也是文化交流的桥梁。石窟艺术记录着不同时期、不同文明的交汇与传承，是人类艺术史上伟大的里程碑。

克孜尔石窟艺术的历史地位及特点

克孜尔石窟艺术的历史地位。克孜尔石窟是中国境内开凿时间最早、延续及保留时间最长的大型石窟，多分布在拜城县克孜尔镇东南方，木扎提河北岸的崖壁间。其也是新疆石窟遗迹中现存最大最完整的一处，现存较为完整的洞窟有349个，已编号的洞窟有236个。克孜尔石窟曾因历史原因而遭受极大的打击与破坏。克孜尔石窟在18世纪上半叶被重新发现，对其的研究及保护持续至今，该石窟蕴含了宗教艺术、音乐、美术、建筑等多方面的艺术瑰宝，是我国的重要历史遗存之一。

克孜尔石窟艺术的特点。受丝绸之路的影响，克孜尔石窟具有丰富的艺术形式，主要包括建筑艺术、壁画艺术和雕塑艺术。人物塑像主要以佛像的塑像型为主，风格由瘦长型体态（受印度影响）向敦实饱满型（受中国本土影响）体态转变，但受历史上的战争影响，大多数的塑像都被损毁。石窟的建筑风格主要体现在洞窟的布局上。石窟分为礼拜窟、僧房窟和供奉窟等，其布局体现了功能性和艺术性的结合。礼拜窟中设有中心柱，四壁布满壁画，形成围绕佛像礼拜的空间。

壁画作为克孜尔石窟中最突出的艺术形式，其在内容、构图、色彩及线条上都有极高的艺术价值。壁画内容作为主要叙事内容，不仅描绘了佛教僧侣修行和信徒礼拜的场景，以及讲述了佛教经典中的《本生故事》和《因缘故事》等，还描绘了当时社会的风俗，如音乐、舞蹈、贸易和战争等场景；壁画通过连环画式的布局，分层叙事的形式将故事层层展现。壁画中朱砂（红）、青金石（蓝）、绿铜矿（黄）、白垩（白）等矿物质颜料的使用，不仅使颜色对比强烈，而且历经千年，其色彩仍然明艳；在壁画中蓝、绿作为主色调，更是将整个石窟营造出神圣庄严的氛围。壁画中的人物造型，其刻画运用了极具表现力的线条，从柔和到遒劲的变化展现了人物的动作和面部表情，具有极高的艺术水平。

克孜尔石窟第38窟伎乐天形象分析

伎乐天壁画主要描绘天界音乐与舞蹈场景，展现了当时高超的艺术水平和深厚的文化内涵。克孜尔石窟（第38窟）以保存完整的两幅《天宫伎乐图》而著称（如图1所示）。这两幅《天宫伎乐图》壁画长3.6米，高0.56米，共有14组28身伎乐天形象，每组均为一男一女。

克孜尔石窟作为佛教艺术的杰作，其艺术风格受到印度犍陀罗、贵霜、萨珊波斯及中原文化的影响，伎乐天壁画体现了东西方文化的交融。壁画中的伎乐天形象生动、线条流畅，色彩鲜艳。其面部呈现椭圆形，眼窝深邃，嘴唇纤薄，有些伎乐天的嘴唇上还绘制出胡须，符合犍陀罗艺术特征。伎乐天作为佛教中诸天护法之一，通过音乐和舞蹈表达对佛的供养。壁画中伎乐天大多以舞蹈或演奏乐器的动态造型出现，如弹奏琵琶、吹笛、击鼓等，体现了动态之美。

由于宗教更迭，壁画中伎乐天的面部基本遭到不同程度的损毁，所以肉眼已无法辨别大多数佛像的表情，但从留存下来的壁画中可以看出，其面容清秀且充满灵性；面部的细节，如微微上扬的嘴角所流露出的愉悦神情，不仅表现出祥和、宁静的表情，更与音乐和舞蹈的氛围相得益彰。

在壁画中，伎乐天手持乐器的形象是其独特的艺术标志，也是其身份和职能的象征。乐器元素的加入不仅丰富了壁画的视觉效果，还赋予伎乐天更深层次的文化和宗教内涵。这些乐器种类多样，包括琵琶、箜篌、横笛、筚篥等，每一种乐器都具有独特的艺术价值和象征意义。

克孜尔石窟第38窟伎乐天文创产品设计实践

形象及元素的提取。克孜尔石窟第38窟的两幅《天宫伎乐天图》中，其28身伎乐天形象具有典型意义，且一男一女分布，笔者将其提取为典型形象。其面部多被损毁，根据宗教中伎乐天的形象，笔者将伎乐天的面部均绘制为祥和安宁之态，整体优美而不失动态（如图2所示），体现出伎乐天作为“乐神”的职责。

在提取典型形象后，要将伎乐天的衣帽服饰进行简化。由于克孜尔石窟的独特性，伎乐天的男女服饰均有独特的特点，因此需要对服饰进行特别绘制。男性伎乐天一般头戴包冠，发佩披带，而女性伎乐天有两种形式，分别为高髻花鬘和珠帽冠花，一般男女均项挂珠环，佩戴耳饰，臂着环钏，有着独特的辨识度。

对于帛带的处理，克孜尔石窟中的形象有区别于其他石窟中形象的独特处理方式，并不是长长的飘带环身，而是较短且围绕在臂膀两边，突出其流畅的线条和飘逸的动态，使伎乐天的灵动形象得以生动展现。因此针对伎乐天的肢体动作也要进行适度简化，去除一些过于细微的动作变化，保留其最具表现力的姿态。壁画中伎乐天的姿态动作已然很明确，笔者对其改动较少，尽最大可能保留壁画中的姿态及神韵。而画面中较多损毁的部分，笔者依据其他伎乐天的形象进行填补。

针对其他元素，笔者保留了壁画中的“天宫栏墙”，提取克孜尔石窟中惯用的凹凸形花墙突出立体感，并依颜色深浅进行排列，形成鲜明的色彩对比及明暗对比，具有极强的装饰效果，而背景使用纯色进行填充，铺以克孜尔石窟的典型菱格纹样。

克孜尔石窟中的色彩有别于其他石窟，包括白色、蓝色、绿色、红色或橘红等。笔者据此进行色彩提取，并选择色彩饱和度较高的颜色，以体现龟兹时期克孜尔石窟的繁荣景象。

伎乐天文创衍生品具体展示

将两幅《天宫伎乐图》分为14张插画，并制作台历（如图3所示），将精美的伎乐天图案平均分布到12个月中，整个台历洋溢着活泼明艳的气息，台历的背面介绍伎乐天的乐器及舞姿，在每个月不同的画面中呈现龟兹王国的音乐繁盛之美。

根据壁画的长条状形制，设计文创胶带。当前大部分顾客有制作手帐的习惯，由此文创胶带成为热门产品。同时将“伎乐天”形象应用于丝巾、笔记本、手提袋等文创产品中，充分展现克孜尔石窟的独特魅力及艺术特色，将克孜尔石窟的艺术氛围带入日常生活中。

从商业角度来看，“伎乐天”文创产品的推出可为克孜尔石窟带来较好的经济效益，为石窟保护和数字媒体化石窟奠定经济基础。从传播角度来看，“伎乐天”文创产品的普及，可以提升克孜尔石窟的知名度，激发人们对这个古老神秘的石窟的探究兴趣。

随着时代的发展，传统文化的传承也需要与时俱进。克孜尔石窟融入了多方文化，用另一种形式向我们诉说着佛教艺术及宗教历史的发展。克孜尔石窟具有极高的美学与艺术价值。作为设计者，利用现代艺术，传承并发扬传统文化是文创设计的重中之重。

这次设计以克孜尔石窟中的伎乐天形象为灵感，在忠于史实的情况下，设计出了部分石窟文创产品，使克孜尔石窟的《天宫伎乐图》在新时代社会展现出新的生机与活力，这也是一种文化的传承与发展。

（作者单位：安徽信息工程学院）