月读

学习用典 | 国虽大，好战必亡

中华民族历来爱好和平。中国人在两千多年前就认识到“国虽大，好战必亡”的道理。中国人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中国不认同“国强必霸论”。—习近平《构建中巴命运共同体 开辟合作共赢新征程》（2015年

学习用典 | 名为治平无事，而其实有不测之忧

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。—习近平《在新疆考察工作结束时的讲话》等文中引用【释义】天下的祸患，最难以处理的是表面上平安无事，其实却潜伏着

遗产 | 诸葛亮南征北伐

诸葛亮南征是一件非常重要的大事，充分体现了诸葛亮超群的智慧与政治军事才能。刘备伐吴失败而病逝后，发生了南中四郡的叛乱。诸葛亮加强了朝政治理，恢复了和吴国的联盟，终于腾出手来，亲自率兵，开始了南征平叛的

遗产 | 当紫禁城遇见凡尔赛宫：凡尔赛宫的中国时尚

在西学东渐、紫禁城中洋溢法国风景的同时，中国的文化也开始西传，为法国乃至整个西欧带来了中国时尚。自从“安菲特利特号”架起了中法间的海上丝绸之路，此后近一个世纪，几乎每年都有船只从中国带回大量的丝绸、瓷

经典 | 用兵必先固本

用兵之道，必先固其本，本固而战，多胜少败。何谓本？内是也。内欲其实，实则难破。何谓实？有备之谓也。后世不知务此，至有战胜之余，遂亡武备，往往至于取败。人孰不曰：天下平定之时，可以息兵偃武。殊不知，治兵

经典 | 将有五材十过

将有五材十过。……所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜

经典 | 所用不复，胜可百全

用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示这以东，先忤而后合，前冥而后明。若鬼之无迹，若水之无创。故所乡非所之也，所见非所谋也。举措动静，莫能识也。若雷之击，不可

经典 | 知虚实之妙

虚实在敌，必审知之，然后能避实而击虚。虚实在我，贵我能误敌。或虚而示之以实；或实而示之以虚；或虚而虚之，使敌转疑以我为实；或实而实之，使敌转疑以我为虚。玄之又玄，令不可测，乖其所之，诱之无不来，动之无

经典 | 归嵩山作

清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。【解读】归隐未必真闲适，今天我们一起来读王维的《归嵩山作》，看看这首写归隐的五言律诗如何拥有“两副面孔”

经典 | 峰顶

那是兵荒马乱的年头，在湘桂铁道上，日本兵一步步推进西南—叫作大后方的那些地方，在东南，却发生了内战，叫作皖南事变。这条铁道到了独山，就没有了。独山地方不大，名字也生冷，怎么也不像个终点站。火车载来的一

专栏 | 构亮皇基：曹丕代汉与碑刻书写（上）

东汉以来，盛行碑颂，同时伴随着规模浩大的吊祭与私谥活动。颍川高士陈寔声名隆重，世称“陈太丘”，深得天下士人敬重。他去世后，“海内赴者三万余人”，“四方至者车数千乘”。当时首屈一指的文学家蔡邕为其撰写碑

专栏 | 《秦妇吟》的被隐藏与被发现

《秦妇吟》是唐末作家韦庄（字端己，约836—910）作于僖宗中和三年（883）的一首长诗。此前三年即僖宗广明元年（880）的冬天，黄巢的军队向唐王朝的核心地区发动进攻，很快拿下洛阳，进而攻入潼关，唐僖

专栏 | 不爱写材料的司马光是怎么做文章的：读司马光《汉中王即皇帝位论》

宋仁宗嘉祐七年（1062），四十三岁的司马光接到朝廷诏令，应试知制诰。知制诰，即为皇帝起草各类文书，参预机密，宣布中外，处于最高决策中枢。按照惯例，入选知制诰还需经过考试，比如同样担任过知制诰的欧阳修

专栏 | 选读

臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若《春秋》立褒贬之法，拨乱世反诸正也。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州，传祚于

名句精粹 | 民主

现代意义上的“民主”，意为在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。“民主”一词，伴随着现代化和殖民化的历史过程传入中国。而中国古代的政治实践和政治理念，存在着许多“

名句精粹 | 众方之祖，医门准绳：张仲景与《伤寒杂病论》

说到张仲景与《伤寒杂病论》（以下简称《伤寒论》），相信若非专门学习中医学，恐怕大多数人只是但闻其名而未读其书。但实际上，《伤寒论》与我们日常生活息息相关，许多我们熟悉且常用的中药方剂，其实均源出《伤寒

名句精粹 | “年年此会长相见”：从七夕词看北宋生活文化

起源于对牵牛、织女星的自然崇拜的七夕，就是一个古老的节日。古往今来，众多文人为此留下名篇，欧阳修《渔家傲》可谓其一：乞巧楼头云幔卷，浮花催洗严妆面。花上蛛丝寻得遍，颦笑浅，双眸望月牵红线。奕奕天河光不

多聊茶 | 《茶经》解读（三）：茶具（二）

原文：杵臼，一曰碓，惟恒用者佳。规，一曰模，一曰棬，以铁制之，或圆，或方，或花。承，一曰台，一曰砧，以石为之。不然，以槐桑木半埋地中，遣无所摇动。檐，一曰衣。以油绢或雨衫、单服败者为之。以檐置承上，又

汉字 | 说“牙”

牙齿虽小，作用甚大。“牙”字也一样，看上去似乎不太起眼，却在漫长的历史中发展出令人意想不到的意义和用法。目前能见到的最早的“牙”出现在金文当中，其字形像上下臼齿相咬合的样子。后经篆书、隶书，再到楷书，

汉字 | 《长短经》的“经纶通变”

唐代赵蕤，关于其生平，多散见于史料的零散记录，比如与大诗人李白亦师亦友的关系，比如北宋杨天惠《彰明逸事》载赵蕤“任侠有气”，比如《北梦琐言》载他“屡征不起”，居于深谷，养奇禽千余，呼之则禽鸟并至的画面

闲谈 | 漫谈武将谥号

三国时代，刘备手下有五员大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠。在《三国演义》里，他们被称为“五虎上将”。民间有顺口溜说：“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，黄许孙太两夏侯，二张徐庞甘周魏。”那么，按“武艺

闲谈 | 诗才与帅才—重估辛弃疾

一说到宋词，人们自然就会提到苏辛，把他们两人作为宋代豪放词的代表。谭献在《谭评词辨》中说：“东坡是衣冠伟人，稼轩则弓刀游侠。”谭献虽然多次对辛弃疾极尽赞美，但这则评语却小瞧了辛弃疾。同时代的朱熹称赞辛

闲谈 | “思”与“行”

“三思而后行”，是大家耳熟能详的：意为说话做事要多加思考，不应该太鲁莽、冲动。这样的谨慎自然有其道理，某种意义上，也必要。《论语正义》在注释《论语》时，便称“三思者，言思之多，能审慎也”。也许是《论语