月读

中华文明探源 | 秦汉时期以来的鬼神信仰

中国有着绚丽多彩的神话传说，早在远古时代先民们就有了神灵崇拜，正如鲁迅先生所说：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上，则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一‘

《群书治要》讲座 | 《群书治要》中的乐教思想

学琴师襄 〔清〕焦秉贞音乐是感人至深的艺术形式，对人的心灵成长会产生潜移默化的影响，是素质教育最重要的内容之一。乐也是孔门“六艺”之一。“士无故不撤琴瑟”，显示出音乐在古人生活中的重要性。可以说，古人

经典名篇 | 七夕诗

白露月下团，秋风枝上鲜。瑶台涵碧雾，琼幕生紫烟。妙会非绮节a，佳期乃良年。玉壶承夜急b，兰膏依晓煎c。昔悲汉难越，今伤河易旋。怨咽双念断，凄别两情悬。注释：a 绮节：此处指七夕。b 玉壶：滴漏，古时计

经典名篇 | 下第

枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。【品读】这是一个落榜生写给友人诉说苦闷的诗：他说自己学问不精，没考中，枉为举人，真没脸回乡，且在长安租个

经典名篇 | 水调歌头·癸丑中秋

河汉下平野，香雾卷西风。倚空千嶂横起，银阙正当中a。常恨年年此夜，醉倒歌呼谁和，何事偶君同。莫恨岁华晚，容易感梧桐。揽清影，君试与，问天公。遥知玉斧初斲b，重到广寒宫。付与孤光千里，不遣微云点缀，为我

中华哲学智慧 | 身心并重、形神俱养的生命智慧（二）

二、道家对人的身体和心灵之间关系的探究讲完了儒家，再看看道家。在道家哲学里，人的生命也同样受到了特别的重视，可以用“重身贵生”来概括道家的身心观，教导人们尊重生命，热爱生命，炼养生命。《道德经》中共有

故宫故事 | 以星为名的紫禁城

“故宫旧称紫禁城。”故宫的导游如是说，故宫的纪录片如是讲，与故宫相关的书籍也如是写，凡对故宫有一定了解的人，大多对这句话耳熟能详。那么，“紫禁城”究竟是何意，故宫自何时起正式以此为名，这一名称在历史洪

读《庄》札记 | 漫漫修“德”路

三、“放不下”的郑子产《庄子》中的理想人物，如藐姑射之山的神人，从外貌到内心都是尽善尽美、完满无缺的。“肌肤若冰雪，绰约若处子”，是多么纯洁无瑕！然而，《德充符》所写的现实社会中的“德满”“全德”之人

多聊茶 | 临安春雨中，陆游端起一杯茶

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——〔宋〕陆游《临安春雨初霁》若论写作茶诗的数量，唐代诗人中白居易是第一

魅力汉字 | “一骑红尘妃子笑”中，“骑”读jì，还是qí？

《三国演义》当中，大将关羽“千里走单骑”“过五关，斩六将”的故事可谓脍炙人口。虽然故事本身是作者的演绎，不乏夸大其词的成分，但是像关羽这样的英雄豪杰骑于高头骏马之上、纵横沙场的形象却深入人心。那么，中

茶余饭后 | 下有苏杭

“上有天堂，下有苏杭。”站在杭州的角度，如果把这句谚语中的“苏”，当做北宋诗人苏东坡的“苏”，也未尝不可。众所周知，苏东坡与杭州的因缘颇深，密不可分。杭州有苏东坡，是莫大的幸运。而苏东坡，又注定要为杭

茶余饭后 | 苏轼的月夜

人们都知道，李白写月的诗篇很多，但苏轼也不遑多让，在他笔下，一轮明月不仅丰富多彩有生命，而且有情有义有哲思。月下的他，逍遥快乐，一片冰心。人们耳熟能详的是他的“明月几时有，把酒问青天”，这首词一下子就

茶余饭后 | 此山无路，就在他山登顶

黄元御是清代著名医学家，他医道高深，医术精湛，著作等身，声望素孚，被誉为“黄药师”“医门大宗”，乾隆皇帝亲书“妙悟岐黄”“仁道药济”予以褒奖。黄元御出身于书香门第，自幼聪颖，嗜书如命，其父为其延请名师

随笔·札记 | “互助”的三重维度

罗尔斯在《正义论》开篇就谈及正义是社会体制的第一美德，也就是说，以公平或平等为核心的正义是当代社会最重要的价值追求，但它并不是一个社会原初的价值或道德规范。社会之所以存在与延续，其基本前提应是互助。对

随笔·札记 | 曲心款款，词眼望穿：韦庄《菩萨蛮》赏评

《菩萨蛮》五首是韦庄的代表词作，历来被奉为词中经典但也争讼颇多，从作者身份到写作时间地点，从词的主题到事典的解读等都有各家自持己见，纷繁复杂，其中叶嘉莹先生的分析结论最为有力和充实：“韦庄曾多年流离江

中华书摘 | 知青岁月，我在窑洞教娃娃

第一堂课清早起来，特地找出件干净的中山制服换过，将身子挺直了，去到讲台站下。窑洞里面，全体学生娃已端坐得整齐。从前排看过去，见许多娃都换了洗净的布衫。但光线昏暗，辨不清面孔。只看见昏暗中都是眼睛，散落